Причинност
Причинно-следствена връзка
(Kausalitat; от лат. causa - "причина") - причинност, резултатност, закономерна връзка между причина и следствие. Като принцип (каузален принцип, или закон) причинността изразява следното: всяко събитие има причина (предизвикано, възниква в резултат на влияние) и в същото време е причина за друго събитие, или обратното: нищо не се случва без причина. Причината и следствието образуват верига, простираща се от миналото (виж Протон кинури), проникваща в настоящето и изчезваща в бъдещето (причинно-следствена връзка; срв. целесъобразно). При по-внимателно разглеждане причината се разпада най-малко на (външните) обстоятелства, при които нещо се случва, (вътрешните) условия, поради които се случва, и призоваването на действието, което е непосредствената причина. Пример: ако барутът е сух (състояние) и правилно съставен (състояние), тогава поради удара (призив за действие) той се запалва (действие).
Концепцията за причинно-следствената връзка се формира като обобщение на опита, че нещо, "действие", се извършва, ако и само ако нещо друго, "причина" се е случило или се случва по това време. В същото време е лесно да се изпадне в грешка, като се приеме "post hoc", т.е. временно "след това", за "propter hoc", т.е. за причинно-следствено "следователно". В историята на философията принципът на причинно-следствената връзка за първи път е ясно формулиран от Демокрит и като строго причинно-следствена връзка на инциденти от стоиците и Епикур. През Средновековието въпросът за точната причинно-следствена връзка в природата, може да се каже, е напълно забравен и само естествената наука на новото време (Бейкън, Галилей, Кеплер и др.) Започва интензивно да изследва принципа на причинността на природата, който по никакъв начин не е нарушен от никаква свръхестествена намеса. Тази научно обяснена обективна концепция за причинно-следствената връзкасе противопоставя на субективисткото разбиране за причинно-следствената връзка, представено предимно от английските емпирици.
Например, според Хюм, вярата в причинно-следствената връзка се основава на асоцииране, очакване и навик. Кант счита универсалния принцип на причинността за априори, но валиден само в сферата на опита. Шопенхауер разграничава три форми на причинност: причина в собствения смисъл (за неорганичния свят), раздразнение (в органичния живот на растенията) и мотив (в действията на всички съзнателни същества). Мил, Спенсър и други се опитаха да разберат и обяснят причинно-следствената връзка само от опита, чрез индукция. Позитивизмът (Конт, Авенариус, Мах и др.) заменя понятието причинност с понятието функционална зависимост, а понятието причина с „условие“ (виж Кондиционизъм).