Притча за талантите
Протойерей Алексей УМИНСКИ (роден 1960 г.) - настоятел на църквата "Св. Троица" в Хохли, член
ПРИТЧА ЗА ТАЛАНТИТЕ[ Мат. 25:14-30 ]
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
Днешното евангелско четиво е посветено на притчата за талантите. Един човек повери на слугите си пари, таланти, на всеки според способностите и усърдието му. Той поверил пет таланта на един, два на друг и един талант на трети и наредил тези пари да бъдат пуснати в обръщение, за да носят печалба.
Слугите се опитаха да използват възможно най-добре това, което господарят им даде: един от петте му таланта донесе огромна печалба - други пет таланта, другият също удвои парите, които му бяха дадени. А третият се страхуваше, че може да загуби пари, и зарови таланта си в земята, за да го върне на господаря без загуба и да не бъде виновен.
В края на краищата, даването на пари на друг човек, така че той да ги пусне в обръщение, означава да го изложите на огромен риск. Човек може да не може да управлява тези пари и да ги инвестира неправилно, може да бъде измамен, има огромен брой възможности просто да загуби тези пари или да изпадне в още по-големи дългове. Боравете с парите на други хора- това е много отговорно и опасно и да го повериш на друг означава да вярваш много в него.
Така че Господ се доверява на всеки един от нас докрай, като дава таланти, под които разбираме способности, дарове Божии, с които Той ни обогатява. Той не само ни доверява живота ни, но ни се доверява да действаме в Негово име, да се „покриваме“ и да се защитаваме с Него. И това Божие доверие може да предизвика у някого радост, а у някого страх и дори отхвърляне, защото е много трудно да се живее с такова доверие, с такава любов. Много по-лесно е да живееш по правилата и моделите, които са известни и предварително определени, когато знаеш, че за всяко конкретно действие ще последва определен отговор. И християнството не ни дава никаква опора: никакво уверение, никаква гаранция – нищо, а само знанието, че Бог ни вярва.
Слугите от притчата за талантите донесоха нещо на господаря. И ако те не носят никакви доходи, пропилени, загубени, как би се отнасял господарят с тях? Какво би станало с тях? И знаем какво щеше да се случи с тях, защото в друга евангелска притча блудният син не увеличи богатството на баща си, не го спести, а пропиля наследството си напразно и заживя отдалече, но когато се върна при баща си, отново го обогати. Но слугата, който, изглежда, не е направил нищо лошо, просто е заровил таланта в земята и казал на собственика: „Ето го за теб“, беше осъден, защото не се довери на Бога за живота си. „Знаех, че си жесток човек, жънеш, където не си сял, и събираш, където не си пръскал“, каза слугата. Колко често чуваме от хората такива думи, че Бог е жесток, че Бог е несправедлив, думи на роб, който не е умножил талантите си и ги е заровил в земята. Той не вярваше, че Бог е добър, че му вярва, че го обича, но искаше да живее със сигурността, че не е отговорен за нищо, че той има своя собственаправила.
И в нашата християнска вяра няма правила, които да ни гарантират нещо. Не можем да се крием зад традиции или зад някакви общи правила и да мислим, че щом ги изпълняваме, значи ни е гарантирано спасение. Нищо подобно няма да се случи. Господ ни поверява нашия живот, така че ние, ако искате, поемете риска да бъдете християни, да се стараем да бъдем християни винаги и навсякъде. Ако човек стои мирно, като си мисли, че ако не живея, значи не съгрешавам, ако не ходя, значи не падам, тогава той не идва при Христос.
На всеки от нас е дадена огромна свобода и отговорност, а това е много трудно. Трудно е човек да живее на свобода, да вярва, че Бог го обича толкова много, че няма значение дали си умножил таланта си, но друго е по-важно: вярваш ли на Бога със същото доверие, както Бог вярва на теб? Наистина ли обичаш Бог? Това взаимоотношение на любов и истина ли е?
Винаги се страхуваме да не сгрешим, търсим готови отговори на всички въпроси. Сега една от най-популярните книги сред християните е отговорите на въпроси за духовния живот. Мислим си, че ако прочетем всички отговори, ще живеем като християни, напълно забравяйки, че Евангелието ни учи да ходим по вода.
Когато човек повери живота си на Бог, той престава да се страхува. Той не се страхува да загуби нещо, дори не се страхува да сгреши, да тръгне в грешната посока, защото ако отиде при Бога, но падне по пътя, той се заблуждава и бърка, Господ все пак го води след Себе Си, Той все пак спасява човек.
Евангелското четиво за талантите казва как трябва да гледаме на нашия път към Бога, на нашите отношения с Него: да не се страхуваме да живеем в Христос и наистина да се доверим на нашия Господ Исус Христос докрай. аминИзточник: ЦЪРКВАТА НА СВЕТА ТРОИЦА в Хохли.
Сурожки митрополит Антоний (1914 - 2003) - православен епископ, философ, проповедник.
В името на Отца и Сина и Светия Дух!
Притчата за талантите, която се чете днес, е едно от редицата пророчески предупреждения и вливащи се приказки на Христос за предстоящия съд. Ако прочетем 24 и 25 глави от Евангелието на Матей, откъдето е взета днешната притча, тогава виждаме, че Спасителят ни предупреждава за три основни опасности, които могат да ни доведат до съда неподготвени. Първата опасност е лекомислието, втората е малодушието, а третата е животът, недостоен за човек поради безчувственост и безчовечност.
Безгрижието е описано от Христос в три притчи: първата е самодоволно, весело безгрижие, безгрижие, което ние считаме за естествено. Христос казва: Бдете, защото съдът, денят Господен ще дойде внезапно, както дойде в дните на Ной. Тогава хората пиеха, и ядяха, и се женеха, и не мислеха за нищо повече от земята, от ежедневната си радост от живота, и присъдата Господна растеше и някой ден избухна в гняв и потоп. По-късно ще бъде така: две жени ще работят на воденичния камък - едната ще се вземе, другата ще се остави; двама ще бъдат на полето - единият ще бъде взет, другият ще бъде оставен. Това безгрижие е толкова обикновено, познато, скъпо, самодоволно, весело, радващо се на живота и забравящо, че животът не е толкова плосък, а че е дълбок, бездънен, четя отива във вечността.
Друга небрежност е злата небрежност, която се възползва от факта, че Бог сякаш не бърза да възмезди; но апостол Петър казва, че Бог е бавен, защото е дълготърпелив за нас. Притчата за Господ в тази глава 24 говори за слуга, който е изпратен да надзирава другите. Той беше инструктиран да се грижи те да имат добър живот в къщата на своя господар, дори когато той не беше там, когато самият той не можеше да види живота им и да се грижи за техните нужди. И този слуга си помисли: „Господарят няма да дойде скоро; Ще пия, ще ям, ще се забавлявам и ще карам и ще бия робите, аз съм господарят”, въобразявайки си, че те са в негова власт, сякаш в отсъствието на Господ достойнството му е на господаря. И господарят се върна, когато не го очакваха, и хвана неверния слуга в беззаконието му и го изгони. Това е второто невнимание, греховно, зло, което също е общо за нас. Ние също не бързаме да се променим за добро, защото Господ е зад планините, съдът е далеч. Не бързаме да правим добро, защото има още време; някой ден, когато се уморим от злото, все още ще имаме време да се върнем към доброто, - и Денят Господен идва и си отива върху нас, и в някой ден, в някой час съдът ще застане пред нас и ние ще се изправим пред съд. Има друго безгрижие, което Господ описва в притчата за десетте девици, от които пет бяха умни и пет бяха глупави. Това е сънливо безгрижие, безгрижие, което се надява, че всичко ще бъде навреме: все още ще има време да живеете, да обичате, да се подобрявате. Бог няма да дойде през нощната стража - все още можете да подремнете, да помечтаете и да дойдете на себе си някой ден, когато дойдат някои предвестници на съда. И съдът идва през нощта, защото всеки час от нощта е нощ за този, който спи, и той е изненадан. Ето весело, добродушно безгрижие, сякаш не е зло: безгрижието е безотговорно, злонамерено, алчно, зло: и безгрижието пак е ужасноние обичайното: утре всичко ще бъде навреме, а днес ще мечтаем. Това е първата група предупреждения на Господ.
И тогава – притчата за талантите. Господ дава на всекиго дар според силите му и призовава да дава плод толкова богат, колкото са богати самите дарове. И често ние не правим нищо с тези дарби: даден ни е ум – но ние не обогатяваме този ум с нищо: дадено ни е чувствително сърце – но това сърце остава само като възможност за чувствителност, но в действителност то дреме в егоизма, застоява; дадена ни е воля, понякога силна, която остава безплодна и безцелна. Дадено ни е много, което пазим във вида, даден от Бог, но няма плод. Защо?
Невинаги от невнимание, а понякога, защото малодушие и малодушие са ни завладяли. Струва ни се (и така е), че за да постигнеш нещо, трябва да рискуваш всичко: мир, сигурност, взаимоотношения, живот - всичко или поне нещо; и си мислим: не, ще върна на Господа каквото ми е дал, но да рискувам да се загубя и да отговарям пред Бога - не. И когато дойде съдът, се оказва, че това, което някога ни е било дадено, никога не е било наше, а през цялото време е останало Господно. И често Господ ще го върне на Себе Си и ще го даде на тези, които са били готови да рискуват живота, и мира, и сигурността, и цялото тяло и душа, за да принесат плод, за да не бъдат живи мъртви, а да бъдат живи и животворни.
И накрая, притчата, която четем малко преди Великия пост, за овцете и козите, за последния съд. За какво е този съд? Не за това, че нямахме някакви големи откровения, а за това, че не бяхме просто хора, не можахме с човешко сърце, плътски, живи да откликнем на нуждите, на скръбта, на болката на друг човек, на опасността, която го грози. Този, който не може да бъде човек на земята, не може да бъде човек на небето; който не може да бъде мъж в малко, той никога няма да станеще расте по мярката на Човека Исус Христос.
Това е предупреждението на Господа за съда: съдът не е, че Господ ще дойде и ще бъде страшен, а че Той ще дойде и ще бъде толкова жалко и толкова болезнено, че сме живели живота си, без да сме станали мъже: от страхливост, сънливост, егоистична злоба или просто забравящо безгрижие. Присъдата е, че понякога живеем целия си живот, без да забелязваме, че той е дълбок, просторен, че животът извира от Божиите дълбини и ни отвежда в тези дълбини.
Нека размишляваме върху тези различни образи, нека се осъзнаем и започнем да живеем не тесния, беден живот, който е изцяло в нас самите, а онзи просторен, дълбок, могъщ живот, който почива в Бога, който получава от Него източника на безгранична сила и който ни отвежда във вечността, където всичко има своето място, където всичко получава величие, защото чрез благодатта на Светия Дух, любовта на Господа, човек може да надрасне себе си и да стане Богочовек в подобие на Исус Христос. амин
Карта на сайта