Призвание или как да разбера моите духовни дарби Библейска църква Слово на благодатта
Посещавайки различни конференции, и особено младежки, в частни разговори и не само, много често чувам въпроси относно обаждането в министерството. А именно как Бог ме призова в служението. Зад тези въпроси стои по-важен въпрос за питащите – как да разбера дали Бог ме призовава в служение? Други директно питат – как да позная духовния си дар, или как да съм сигурен в призванието си?
Тези въпроси наистина притесняват много хора. Най-често ги задават млади хора, а по-възрастните само се подсмихват, но по лицата им често личи, че не всички са уверени в призванието и таланта си. Те вече служат по навик и си мислят, че са призвани, но понякога, когато дойде време за самоанализ, някои от тях просто се губят и не могат да дадат убедителен и ясен отговор. Те се крият зад шеги, зад реципрочно осъждане, казват, колко бездуховен е такъв въпрос. Други се крият зад често срещана фраза, която често не дава отговор на младите хора на въпроса им – молете се, Господ ще ви каже! Това е така и никой не спори, но как ще каже Господ? Четете Библията!? Това е важно, но не е съвсем ясно. Други, доста настойчиво, казват, че този въпрос възниква за онези, които не практикуват пророчество, тъй като Първото послание до Тимотей говори за пророчество при назначаването на човек (брат) на служение (1 Тим. 1:18, 4:14). Тези, които се занимават с пророчество, също, за съжаление, не винаги могат да дадат убедителен отговор. И така, къде е истината? Как да отговорим правилно ние, тези, които обичаме Христос и се прекланяме пред Словото Божие? За това е разговорът.
Как да разбера дали Бог ме е призовал да служа?
Една много важна истина трябва да бъде идентифицирана – ако сте дете на Бог, Бог ви е призовал в служение и ви е дал дар или дарби (Ефесяни 4:11). Остава случаят с малките неща - да се определи какви подаръци иза каква услуга?
По-долу са изброени десет от най-важните, макар и не изчерпателни принципи за разрешаване на този проблем.
1. Прераждане отгоре
Ако човек не е новороден, тогава въпросите за духовния живот просто не се слепват. Необходимо е човек да бъде новороден и изпълнен със Светия Дух (Римляни 8:14). Това не е просто формалност, а жизненоважна необходимост. "Но вие не ходите по плът, а по дух, ако само Божият Дух живее във вас. Ако някой няма Христовия Дух, той не е Негов" (Рим. 8:9).
2. Подчинение на Христос
Необходимо е да се разбират дълбоки богословски въпроси, но също толкова важно е да се живее истината на практика. Това е друг всеобхватен фактор. Ако човек няма живот, изпълнен със Светия Дух, а живее за себе си, то последващото търсене на неговото призвание в служението трябва да спре до тук. Докато човек не живее в подчинение на истината на Божието Слово, всички разговори за практическото приложение на духовните дарби са загуба на време (Яков 1:22-25). Подчинението на Христос не идва естествено, а е борба на човека, в която той се отказва от себе си (Гал. 2:19-20).
3. Изучаване на Писанията
Започнете с изследване на тези пасажи от Писанието, които говорят за духовни дарби. Проучете подробно следните текстове (1 Петрово 4:10-11; Римляни 12:6-8; 1 Коринтяни 7:7; 1 Коринтяни 12:8-10; 1 Коринтяни 12:28; Ефесяни 4:11). Най-важното е, че това не е пълен списък. Това е само начален или основен списък, но Бог не се ограничава до него; Бог дава комбинации от тези дарби. При всеки човек те се изразяват по различен начин и в различна степен. Освен това, ако се вгледаме внимателно в тези текстове, ще забележим, че основната идея не е в самия списък, а в мотивацията на сърцето. Например при римляните това се вижда много ясно - при прилагането на подаръци е важно правилното сърце и отношение, това е ценното.
Във Филипяни 4:6-7 апостол Павел казва, че можем да разкрием всичките си желания на Бог в молитва! Отговорът е Божият мир! Това не означава, че Бог ще направи както ние искаме, но едно ще бъде в сърцето - мир! Защо е важно да се молим по време на духовни търсения? Има текстове, които говорят за желанието ни да притежаваме и използваме духовни дарби, но желанието ни може да е обикновено плътско желание да прославим, издигнем, покажем и докажем себе си. С други думи, може да има желание да се търси повече от собственото, отколкото от Божието! Когато в молитва доверяваме живота си на Бог, Той преди всичко дава мир на сърцата ни във връзка с това къде е моето място и моето служение.
5. Анализ на живота
В смирение направете анализ на своите духовни сили и способности. Задайте си следния въпрос: в кое служение чрез вас Бог специално е благословил и продължава да благославя хората в църквата? Бъдете обективни. Има ли доказателства и доказателства как вашето служение е донесло полза на другите? Изгражда ли църквата това, което правите (1 Петрово 4:10)? Има ли покаяние за грешниците? С други думи, има ли реални плодове от вашето служение? Има ли хора, които от контакт с вас вътрешно са се променили към по-добро? Наистина ли помогнахте на хора в нужда? Ако ви е трудно да направите това сами, помолете близък приятел или пастир, който няма да се страхува да ви каже истината. Защо е важно? Защото много често хората надценяват своите възможности, таланти и способности, пожелателно мислене.
6. Желание и жажда за служба
Става въпрос за това, че Бог поставя в сърцата ни желание за служба, което не е съществувало преди. Запитайте се: имате ли вътрешно разположение към това или онова служение? Службата на Господ трябва да се извършва с желание.Тогава това, което Бог иска от нас, няма да бъде задължение, а радост (1 Тим. 3:1)! Тук е важно да отбележим, че желанието ни трябва да се проверява и препроверява както от самия човек, така и от околните, за да не е просто, плътско желание. За съжаление, има случаи, когато човек, не разбирайки наистина източниците на своите желания, проявявайки външно страстно желание за служене, прикрива по същество фарисейската, религиозна игра на християнството. Проверете себе си в светлината на Словото.
7. Утвърждаване на Църквата, пастори
Както казахме в началото, има недоразумения относно пророчеството и призванието. Някои се стремят да получат потвърждението на пророк и тогава тяхното призвание, според тях, става сто процента и непоклатимо Божие дело. В 1 Тимотей 1:18, 4:14 изглежда, че дарбата и служението идват след пророчеството. Така наистина беше в началото, с Тимотей, със Савел (Деяния 13:1-3). Но в същото послание (1 Тим. 3:1-7) апостол Павел говори за това как ще продължи формирането на нови служители: 1 - необходимо е желанието на човек (ст. 1) и 2 - утвърждаването на църквата (ст. 2-7). Обърнете специално внимание на стихове 2-7. Тези стихове са дадени, за да може църквата да определи дали даден кандидат отговаря на Божия стандарт. Братът има ли готовност и таланти за това служение? Докато не бяха формирани Писанията и дори нямаше 1 Тимотей, църквата все още трябваше да се развива и функционира нормално. За да направи това, за известно време Бог определи специални духовни дарби в църквата, които помогнаха да се идентифицират и поставят нови хора в служението. Когато се появиха Писанията, необходимостта от откровения и пророчества изчезна. Яви се Божието Слово, написано на хартия, което даде ясен и изчерпателен отговор на всичко.въпроси на местното църковно служение, което все още е.
Какъв е изводът? Ако някой иска да служи, а служителите на Църквата, като гледат Божието Слово и виждат ясно несъответствие в характера, живота, таланта и отдадеността на брата, не подкрепят, не одобряват брата за служба, тогава такъв брат трябва да приеме това като волята на Бог. Тук е важно да има искрени, зрели и опитни служители. Те трябва да тълкуват правилно Писанието, да виждат потенциални служители и да ги насърчават да служат. От друга страна, те трябва с любов да покажат на другите, че не отговарят на библейските стандарти.
8. Верен в малките неща
Верността в малките неща е да използваме и раздвижваме тези дадени от Бога духовни дарби, които вече са видими (1 Тим. 4:14, 2 Тим. 1:6). Болно е да призная, но това е мястото, където много християни правят сериозни грешки. Имайки това, което Бог им е дал, те тичат след нещо, което смятат за най-добро. Мнозина искат по-зрелищни подаръци и служение - така че шумно и всички да могат да видят. Но това ли иска Бог? Бог е дал своите дарби на всеки християнин, остава да приложим това, което вече е налице. Да се развият таланти (2 Тим. 1:6) буквално означава да се приложи на практика това, което е на разположение.
9. Ревност за повече
Като са верни в малките неща, християните трябва да се стремят да израстват (1 Кор. 12:31, 14:1, 5). Какви са тези "велики подаръци"? Това са даровете, които носят повече назидание на църквата (14:5)! Но интересното е, че между тези стихове има любовна поема (13:1-13, особено 14:1а)! Целта на апостол Павел тук е да обясни един факт – усърдието за даровете трябва да бъде с правилна мотивация, а именно с любов! След като има любов към Църквата, има и усърдие за повече! Не защото има желание да бъде повече, а защото има любов към тялото на Исус Христос, към Неговата Църква! Такава любов щеизразяващо се в оказване на навременна помощ на ближния.
10. Библейска гледна точка
В заключение е важно да споменем правилното библейско разбиране на въпроса за призванието и духовните дарби. Има две често срещани грешки, които трябва да избягвате. Първият е изискването за духовен дар от Бога. Въпреки че християнинът е призван да бъде ревностен за повече, Бог сам определя дарбите и ги разпределя, както пожелае – Той е суверен в Своите решения (1 Кор. 12:11, 18, Еф. 4:7). Целта не е да изискваме нещо от Бога, а да бъдем максимално полезни в това, което Той е определил за всеки. Това е възможно само за скромен човек. Втората грешка е неразбирането на функцията на духовните дарби. Защо се дават духовни дарби? Духовните дарби се дават на първо място за изграждане на единство в църквата. Това единство се постига чрез духовното израстване на църквата (Еф. 4:11-16). Чрез това Господ се прославя, което е самата крайна цел на съществуването на Църквата (3:20-21). Неразбирането на тези въпроси води до неправилна духовна практика, която не създава, а често осакатява другите. Човек с правилен възглед за тези истини ще бъде благословия за Църквата.