Проблемът със смесените бракове
Това се казва в Канон 72 на Трулския събор, известен още като V-VI Вселенски събор, състоял се в Константинопол през 692 г. Трябва да се отбележи, че под ерес се разбира всяко учение, което се различава от учението на Православната църква.
Много от нас не знаят за съществуването на това правило. И от тези, които знаят за него, мнозина предпочитат да не го помнят, защото го смятат за едно от най-трудните за обяснение правила на Съвета на Труло.
Това правило обаче изисква съпрузите да бъдат единни във вярата. Това изискване не е чуждо на църковната мисъл през цялата история. Още в Стария Завет на въпроса за единството на вярата на съпрузите се придава първостепенно значение. Господ Бог, когато водеше народа Си през пустинята към Обетованата земя, предупреди хората срещу родство с други народи: „Не влизайте в родство с тях; не давайте дъщеря си за сина му и не вземайте дъщеря му за сина си, защото те ще отвърнат синовете ви от Мен, за да служат на други богове, и тогава гневът на Господа ще пламне върху вас и Той скоро ще ви погуби“ (Втор. 7: 3-4).
Без преувеличение може да се каже, че смесените бракове са една от основните причини, които разрушават начина на живот на старозаветните хора, обезсилват ги, склоняват ги към духовен разврат, падение, предателство към Бога.
В тази статия ние не се стремим да изследваме темата за смесените бракове от историческа или правна гледна точка. Бихме искали да хвърлим светлина върху този въпрос от теологична и пастирска гледна точка, с надеждата, че това ще подтикне към целенасочено, духовно отговорно изследване на проблема, ще помогне да се разбере цялата опасност от смесените бракове, особено в наше време.
В нашата дискусия ще се ограничим изключително до темата за смесените бракове между православни и неправославни християни. Излишно е да казвам, чепо-голямата или по-малка тежест на този проблем зависи от индивида и неговата религиозна принадлежност.
След като се запознахме накратко със записите за регистрация на бракове сред православните християни в метрополията на градовете Библос и Батрун и техните околности, получихме следните статистически данни.
1. През 1985 г. са регистрирани общо 435 брака; от тях само 140 брака са били между православни християни, а 295 брака са били смесени. Така броят на смесените бракове с представители на инославни църкви спрямо общия брой бракове възлиза на 67,8%.
2. През 1986 г. са регистрирани общо 461 брака; от тях 178 брака са между православни и 283 са смесени. В процентно изражение броят на смесените бракове е 61,4%.
3. Всяка година броят на твърденията, че православните момичета решават да се омъжат за неправославен мъж, варира от 150 до 200.
4. Ако изчислим всички числа по-горе и вземем средната стойност, се оказва, че до 75% от нашите момчета и момичета, които се женят всяка година, избират неправославен съпруг.
Нека разгледаме по-отблизо тези цифри, като вземем предвид факта, че три сфери на живота са значими за формирането на християнския мироглед: домът, Църквата и православните организации. От проучвания, проведени преди няколко години, знаем, че делът на православните, които редовно посещават църква, е само 5%; може би през последните години тази цифра е нараснала до 7-8%. Нека обърнем внимание и на факта, че в православните организации, особено в училищата, манастирите, младежките движения и дружества, има много малък брой православни деца. Имайки предвид всички тези данни, цифрите, дадени по-горе, ще ни зашеметят. Оказва се, че един православен дом, едно семейство изобщо не е православно. Трябва да разберем товаПравославната църква е преди всичко православно семейство и сега получава такъв удар, че може и да изчезне напълно.
Повечето хора не разбират сериозността на случващото се и остават безразлични към проблема. Но тази пасивност само изостря една ситуация, която е стигнала дотам, че вече представлява опасност във всяко отношение. В повечето случаи под натиска на обществото случващото се е оправдано и дори приветствано, тъй като се възприема като един от показателите за откритост на православието. Но наистина ли не е нищо повече от отричане на истинската вяра и пренебрежение към нея?!
Дори някои архиереи и свещеници в Църквата си затварят очите за случващото се и не забелязват нищо. Само малка част от тях признават ненормалността на настоящата ситуация. Мнозинството се задоволява с изпълнението на общоприети ритуали, вярвайки, че тук няма нищо осъдително.
Би било несправедливо да се мисли, че само смесените бракове са причина за упадъка на православното образование. Но без съмнение такъв брак силно изкривява православната ориентация на семейството. От наша гледна точка това се проявява по два начина: в религиозната практика и в религиозното съзнание.
Що се отнася до религиозната практика, в такива семейства има или смесване на религиозни традиции, когато само част от домакинството остава православно, или пълно отхвърляне на православието, когато то е напълно изтласкано от начина на живот на семейството. Начинът на живот в такава къща се променя, появяват се западни фигурки, икони, звучат западни молитви. Тук те започват да се придържат към други религиозни обичаи, като четене на католически молитви към Дева Мария, Свети Шарбел, Свети Йосиф, почитане на месеца на Света Дева Мария. Не забравяйте такива традиции като Първияпричастие, обети за обличане в дрехите на Богородица, Свети Илия, Свети Антоний, Свети Марон и Свети Шарбел. И сега по собствено желание можете да се причастявате с изплезен език, помазване с пепел, преклоняване на едно коляно и прекръстване с пет пръста отляво надясно. Без вашето участие се извършва посвещаването на деца в ученията на инославните църкви. Други църковни термини се появяват в речта ви. Може да искате да посетите Рицарите на Дева Мария и Ордена на непорочното зачатие, Обществото на Сърцето на Исус и Сърцата на светиите.
Това е по отношение на религиозната практика. Но много по-важно е, че смесеният брак засяга преди всичко православното съзнание. Това е основната му опасност. Жена, израснала в неправославна среда, няма да може, с редки изключения, да възпита в семейството и децата си православно отношение към живота. Без съмнение мъжът също влияе по определен начин на възпитанието, но все пак основната роля тук принадлежи на жената.
Не трябва да забравяме, че нашата вяра се ръководи от любовта, че православната вяра е изконна, че животът в Православието е резултат от специална връзка с Бога в Църквата през цялата история и това се проявява и в начина на мислене, и в начина на богослужение, и в стила на живот. Убедени сме, че традиционното православно съзнание е живо църковно наследство, което не може да бъде пренебрегнато и затова е необходимо да останем с вярата на нашата Църква в Бога, с нейната спасителна мисия. Тази идентичност на православието ни позволява да говорим за разликите между православното и неправославното съзнание, особено в този ъгъл на света.
Разликите са в фундаменталните основи на църквите. Например католическата църква се фокусира върху вътрешните преживявания. Протестантската църква е склонна да отстоява прагматизма иизучаване на евангелието. В Православната църква богословието и богослужението са централни. Православното съзнание не може да следва друг път. Ако се обърнем към реалностите, тогава, например, услугата не може да продължи четвърт час или половин час. Когато започне молитвата, всичко светско се прекъсва, забравяш за часовника на ръката си, защото молитвата поглъща времето, сякаш няма нищо друго освен него.
По същия начин има различия във възгледите за основите на християнския живот и по отношение на правилата на всекидневния живот. Други възгледи за греха, за обществото, за държавата, брака и т.н.
Ето защо сме убедени, че смесените бракове по своята същност са много опасни. И въпреки че трябва да се съобразяваме с днешните реалности, с това как населението в този регион е преплетено, със съществуващия политически и социален натиск, недопустимо е да се пренебрегва православното съзнание, да се замъглява същността на православието. Не можете да се примирите с настоящата ситуация и да проявите безразличие към случващото се. Разбира се, пълното решение на този проблем ще бъде чудо, но досега има много какво да се направи в различни области на живота. В богословското, историческото, юридическото образование и пастирското обучение. В разпространението на православната вяра и култура. В образованието на свещениците. Във възпитанието на младежта, семейното възпитание.
Трябва да кажем на децата си, че смесеният брак е фундаментално погрешен, незаконен и вреден за Църквата, към която принадлежим, че това е прелюбодеяние в духовен смисъл. Необходимо е да дадем на децата си примери и да покажем цялата вреда, причинена от практикуването на такива бракове. Разбира се, не можем насила да наложим на децата си безпрекословно придържане към прекия път на Църквата. Най-малкото, което можем да направим, е да им предадем духа на вярата на Църквата Христова, да им предадем правилното знание и да им покажемистинската посока, след което Самият Бог ще се прояви в действията им.
Всеки от нас, свещеници и миряни, бащи и майки, младежи и девойки, трябва да осъзнае, че това наистина е проблем, който застрашава Църквата. Хората, които вярват в Бог, не могат да останат настрана от случващото се и безразлично да обърнат гръб на всичко.