Проблемът за методологическото обосноваване на знанието във философията на новото време
Новото време формира различно отношение към природата и духовния свят на човека. Разширяването на интелектуалния свят на индивида определя духовния облик на епохата, намирайки израз във философските системи на английския мислител Франсис Бейкън и френския учен и философ Рене Декарт. Те развиват собствени философски концепции от различни ценностни и светогледни позиции, в основата на които са методологическите въпроси. Основните проблеми на философията на Новото време: 1) връзката на човешкото съзнание със социокултурната среда; 2) участие на човешкото съзнание в промените в историческия процес; 3) автономизиране на философията на историята като специална област на знанието. Развитието на съвременната наука доведе до преориентация на философията - философията на новото време се основаваше на науката. И във философията на преден план излязоха проблемите наепистемологията- теорията на познанието. В епистемологията има две течения: емпиризъм и рационализъм. Емпиризъм - всяко знание се обосновава в опита и чрез опита. Рационализмът е доктрина, която признава разума за единствен източник на познание.
Признавайки сетивния опит като единствен източник на знание и критерий за истината, емпиризмът свежда рационалната познавателна дейност до различни комбинации от материала, предоставен от опита, и тълкува тази дейност като нищо не добавяща към съдържанието на знанието. Според рационалистичните учения всеобщността и необходимостта – логическите признаци на достоверното познание – не могат да бъдат извлечени от опита и неговите обобщения; те могат да бъдат събрани само от самия ум, или от концепции, присъщи на ума от раждането, или от концепциисъществуващи само под формата на наклонности, предразположения на ума. Разработват се методи за познание на света. Емпиризмът използва индукция - движение на мисълта от частното към общото. Рационализмът се основава на дедукцията - движението на мисълта от общото към частното.
Изучаването на философията на новото време традиционно започва със запознаване с философията на английския мислител и политикФрансис Бейкън, който е основоположник на английския емпиризъм. Основната работа на Бейкън е Новият органон. Философските възгледи на Бейкън бяха наистина новаторски, гледайки напред с векове. Бейкън провъзгласява завоюването на природата и подобряването на човешкия живот като най-висша задача на познанието.Според него знанието е сила, но то може да стане истинска сила само ако е вярно, основано на изясняване на истинските причини за явленията, случващи се в природата. Само онази наука е в състояние да завладее природата и да господства над нея, която сама се "подчинява" на природата, тоест се ръководи от познаването на нейните закони, разбирането на опита. Бейкън разграничава два вида експерименти: 1) „плодотворни” и 2) „светлоносни”. Плодотворни той нарича експерименти, чиято цел е да донесат пряка полза на човек, светлоносни, тези, чиято цел не е пряка полза, а познаване на законите на явленията и свойствата на нещата. Бейкън предложи реформа на науката и голямо възстановяване на науките. Бейкън изтъква индукцията като основен метод на познание. В същото време той счита за необходимо да се разработи нова теория на индукцията. Според Бейкън условие за реформиране на науката трябва да бъде и очистването на ума от всякакви заблуди. Той придава особено значение на четири вида заблуди или препятствия пред познанието. Той ги нарича "идоли" (фалшиви изображения) или призраци. Това са „идоли на клана“, „идоли на пещерата“, „идолиплощади” и „идоли на театъра”.
“Идолите на клана ” са заблуди, породени от грешки, чиято поява се дължи на общата за всички хора природа и несъвършенството на човешките чувства, повлияни от желания, наклонности
„Идолите на площада “ са препятствия, които възникват по пътя на знанието поради двусмислието на думите, двусмислието на някои езикови изрази и тяхната неточност.
„Идолите на театъра “ са препятствия, породени от използването в научната дейност на безкритично асимилирани лъжливи мнения, произлезли от предшественици.
Основната задача на индукцията според Бейкън е да изучава вътрешните, присъщи на материята форми. Пътят на разбиране на формите е свързан с разбирането на техните движения и това води до разкриване на основната задача на познанието - изследване на причините за обектите.
Друг велик основател на съвременната философия е френският ученРене Декарт. Основната характеристика на философския светоглед на Декарт е дуализмът на душата и тялото. Той изложи известната теза - „Мисля, следователно съществувам. Самият факт на моето съществуване е в основата на познанието за околния свят.
Декарт разделя света на два вида субстанции – духовна и материална. Духовната субстанция е неделима, а материалната е делима до безкрайност.
Декарт стои на позициите на рационализма. Той свързва постигането на истината със създаването на метод за нейното търсене. За да направите това, трябва да следвате определени правила. Декарт разглежда тези правила в своите писания „Правила за ръководство на ума“ и „Беседи за метода“.
Първото правило на метода Декарт изисква да се приеме за истина всичко, което се възприема в много ясна и отчетлива форма, не поражда никакво съмнение, тоест то е съвсем очевидно.
Второто правило на метода предлага разделяне на всяко нещов името на успеха на неговото изследване, на по-прости компоненти, за да насочи вниманието към тези прости, т.е. части, които не подлежат на по-нататъшно разделяне от ума. Декарт смята това правило за основно.
Третото правило е, че при познанието чрез мисъл трябва да се върви от най-простите, т. е. елементарните и достъпни за нас неща, към нещата по-сложни и съответно трудни за разбиране. Декарт използва интуицията и дедукцията като средства за това.
Четвъртото правило е необходимостта да се създадат пълни изброявания, прегледи на изследваните обекти, без да се губи нищо от вниманието. Така се постига пълнотата на знанието.
Декарт в теорията на познанието действа като рационалист, гравитиращ към идеализма. Една от важните точки на неговата теория на познанието беше теорията за вродените идеи. Според Декарт вродените идеи ни дават знания, а интуицията осигурява осъзнаването на това знание и разкриването на неговата истина, която след това намира израз в преценки.
Теорията на познанието помага да се разбере светът като машина, по-точно като гигантска система от машини. Методът на Декарт е начин за изясняване на механизмите в света. Това важи и за човешките тела. Декарт обяснява тяхното поведение с механични закони.
Декарт смята, че в човека има две субстанции – телесна и духовна. Мисленето е атрибут на духовната субстанция.
Ценността на философията на Декарт се състои в това, че той, като глобален мислител, прави опит да рационализира познанието и да обясни света на природата и човека от рационалистични позиции.