Проблемът за покаянието в пиесата А

Изтеглете есе

В пиесата на Островски "Гръмотевична буря" проблемите на морала бяха широко поставени. На примера на областния град Калинов драматургът показа нравите, които господстват там. Той описва жестокостта на хората, живеещи по старомодния начин, според Домострой, и буйството на по-младото поколение. Всички герои в пиесата могат условно да бъдат разделени на две части: тези, които вярват, че всеки грях може да ти бъде простен, ако след това се покаеш, и тези, които вярват, че наказанието следва греха и от него няма спасение. Тук възниква един от най-важните проблеми на човека изобщо и на "Гръмотевична буря" в частност. Покаянието като проблем се появи много отдавна. Тогава, когато човек вярваше, че има по-висша сила, и се страхуваше от нея. Той започна да се опитва да се държи така, че да умилостиви Бога с поведението си. Хората постепенно са разработили начини да умилостивят Бог чрез определени действия и дела. Всички нарушения на този кодекс се считат за неприемливи за Бог - грях. Отначало хората просто правели жертви на боговете, споделяйки с тях това, което имат. Апогеят на такава връзка е човешката жертва. За разлика от тях има монотеистични религии, тоест признаващи един Бог. Тези религии са изоставили жертвоприношенията и са създали кодекси, които определят нормите на човешкото поведение. Тези кодекси са станали свещени, защото се смята, че са написани отгоре. Примери за такива книги са Библията на християните и Коранът на мюсюлманите. Нарушаването на устни или писмени норми е грях и трябва да се наказва. Ако в началото човек се е страхувал да не бъде убит на място, тогава той започва да се страхува за задгробния си живот. Човек започва да се тревожи къде ще отиде душата му след смъртта: към вечното блаженство или към вечното страдание. Към блаженитемогат да бъдат взети места за праведно поведение, но грешниците стигат до мястото, където ще страдат вечно. Тук възниква покаянието, тъй като рядък човек можеше да живее без да върши грехове и беше ужасно всеки да зачеркне живота си заради няколко греха. Следователно става възможно да бъдете спасени от наказанието, като помолите Бог за прошка. Така всеки човек, дори последният грешник, получава надежда за спасение, ако се покае. В „Гръмотевична буря“ проблемът с покаянието е най-остър. Главният герой на трагедията - Катерина - изпитва ужасни угризения на съвестта. Тя се разкъсва между законния си съпруг и Борис, праведен живот и падение. Тя не може да си забрани да обича Борис, но се екзекутира в душата си, вярвайки, че по този начин отхвърля Бога, тъй като съпруг за жена е като Бог за църква. Следователно, изневерявайки на съпруга си, тя предава Бог, което означава, че губи всяка възможност за спасение. Тя смята този грях за непростим и затова отрича възможността за покаяние за себе си. Катерина е много благочестива жена, от детството си се молеше на Бог и дори виждаше ангели, поради което мъките й са толкова силни. Тези страдания я довеждат до там, че страхувайки се от Божието наказание, олицетворено под формата на гръмотевична буря, тя се хвърля в краката на съпруга си и му признава всичко, като поверява живота си в неговите ръце. Хората реагират на това признание по различни начини, разкривайки отношението си към възможността за покаяние. Кабанова предлага да я заровят жива в земята, тоест смята, че няма как да й прости. Тихон, напротив, прощава на Катерина, тоест вярва, че тя ще получи прошка от Бога. Катерина вярва в покаянието, защото се страхува, че ще умре внезапно - страхува се не защото животът й ще бъде прекъснат, а защото се страхува да застане пред Бога непокаяна, с всичките си грехове. Отношението на хората към възможността за покаяниесе появява по време на гръмотевична буря. Бурята представлява Божия гняв и затова хората изпитват страх при вида на гръмотевична буря. Някои хора се опитват да измислят нещо. Например Ку-лигин иска да построи гръмоотводи и да спаси хората от гръмотевични бури, защото вярва, че хората могат да бъдат спасени от Божието наказание, ако се покаят, тогава Божият гняв ще изчезне чрез покаяние, точно както мълнията влиза в земята през гръмоотвод. Дикой, от друга страна, вярва, че човек не може да се скрие от Божия гняв, тоест не вярва във възможността за покаяние (въпреки че трябва да се отбележи, че той може да се покае, тъй като се хвърля в краката на селянин и моли за прошка, че го е скарал). Угризенията на съвестта довеждат Катерина дотам, че тя започва да мисли за самоубийство. Самоубийството в християнството е един от най-тежките грехове. Човекът сякаш отхвърли Бог, така че самоубийците нямаха надежда за спасение. Тук възниква въпросът: как е могла такава благочестива жена като Катерина да се самоубие, знаейки, че с това погубва душата си? Може би изобщо не е вярвала в Бог? Но това може да се противопостави на факта, че тя смяташе душата си за вече съсипана и просто не искаше да живее в такива мъки, без надежда за спасение.Пред нея възниква хамлетовският въпрос - да бъдеш или да не бъдеш? Изтърпете мъченията на земята и познайте злото, което е тук, или се самоубийте и сложете край на мъките си на земята. Но никой не знае точно какво е след смъртта и дали ще бъде по-лошо. Катерина е доведена до отчаяние от отношението на хората към нея и угризения на съвестта, затова отхвърля възможността за спасение. Но в развръзката се оказва, че тя има надежда за спасение, тъй като не потъва във водата, а се скъсва на котвата. Котвата е подобна на част от кръста, където основата стои за Светия Граал - чашата с кръвта на Господ. Светият Граал символизира спасението. И Катерина отглавата кърви. Така има надежда, че тя е простена и спасена.

/ Произведения / Островски A.N. / Гръмотевична буря / Проблемът за покаянието в пиесата на А. Островски "Гръмотевична буря"

Вижте също "Гръмотевична буря":

---