Прочетете Страх Божий, какво означава онлайн от Георгий Петрович Чистяков - RuLit - Страница 1
Страх от Бога какво значи
Страх от Господ. Какво означава?
В религиозността на много хора днес много важно място заема страхът от наказание. В съветско време като цяло имаше мнение, че вярващите вярват в Бог само защото не искат да страдат в ада след смъртта. Именно като страх от адските мъки, които очакват непокорните след смъртта им, атеистичната пропаганда представя православната вяра. И трябва да кажа, че го направи доста професионално.
Освобождаване от страха
Без съмнение страхът от смъртта и последвалото го наказание е форма на вяра, но само чисто средновековна. Тогава художниците изобразяват във фрески и картини Страшния съд, адски пламъци, дяволи, които измъчват грешниците и с подъл смях ги завличат в подземния свят и т.н. Такива изображения могат да бъдат намерени в почти всеки средновековен храм, както на Изток, така и на Запад. Тогава се появява изразът Страшният (!) съд, който отсъства в Светото писание - такъв израз няма в Евангелието, а и християните от първите векове също не са го знаели. Да, и сега разбираме, че тази присъда е ужасна само с едно нещо - степента, в която е проста. Съдията няма да ни попита как сме постили или как сме чели правилото, нито ще попита към коя Църква сме принадлежали, какво вероизповедание сме изповядвали и как сме разбирали тази или онази догма. Той просто ще каже: „Гол бях и Ме облякохте; болен бях и Ме посетихте” или обратното: „Гол бях и не Ме облякохте; болен бях и в тъмница и не Ме посетихте” (Матей 25:36 и сл.).
Но през Средновековието религията на мнозинството (разбира се, не вярата на св. Сергий, а на много от неговите съвременници) се основава именно на страха от смъртта или дори доживотното наказание. „Страхът създаде боговете“, възкликна единримският поет беше прав по своему, тъй като той не говори за нашата вяра, не за Бог, а за боговете и, следователно, за езическите религии. Християните наследиха този страх от езичниците, особено тези, за които вярата се основаваше не на Евангелието, а на естественото желание човек да се защити пред лицето на неразбираем и като цяло враждебен свят, където някаква беда очаква всеки на всяка крачка.
Оттук и френският атеизъм от епохата на Волтер, Дидро и Д'Аламбер и нашите Писарев, Добролюбов и др.. Хората се почувстваха свободни от страха от наказанието и премахнаха Бога от живота си. Трагедията на хората от това време, включително гениалните мислители, учени и поети, е, че те изоставиха Бога точно в момента, когато се появиха невероятни възможности да Го почувстват, да Го открият за себе си и за бъдещето. Всичко се случи както в поговорката: детето беше изхвърлено заедно с водата, заедно със средновековните предразсъдъци, които неизбежно трябваше да изчезнат (и слава Богу, в много отношения вече са отминали), човечеството е загубило вяра. Изхвърленото бебе беше бебе, родено във Витлеем.
Децата, които са научени да се страхуват от Бог и как Той ще накаже, в някакъв период от живота си преживяват същото, което е трябвало да бъде преживяно по времето на Д. Дидро от цялата ни цивилизация. Те престават да се страхуват, стават атеисти и в резултат на това се отказват от всякакъв морал. Ж.-П.Сартр разказва как в детството си изгорил килим, докато си играел с кибрит; отначало той очакваше, че Бог, който вижда всичко, ще го накаже за това, а след това, когато не последва наказание, той осъзна, че няма защо да се страхува от Него, което означава, както е казал Достоевски, "всичко е позволено". Така в сърцето на бъдещия философ започват да поникват първите кълнове на неверието.
Три пътя към Бога
IN"Откровени истории на един скитник" казва, че три пътя водят до Бога: роб, наемник и син. Когато човек се въздържа от грехове "заради мъки", това е безуспешно и безплодно, такъв е пътят на роба, който се ръководи от страх от наказание. Пътят на наемника е свързан с желанието да спечелиш награда. "Дори желания в името на Царството Небесно, ако някой започне да извършва подвизи", възкликва скитникът, "тогава светите отци наричат това наемна работа. Но Бог иска да отидем при Него по пътя на синовете, тоест от любов и ревност към Него, да се държим честно и да се наслаждаваме на спасителния съюз с Него в душата и сърцето." В миналото може би три пътя са водели към Бога, но сега, в края на ХХ век, стана ясно, че първият и вторият са задънени улици; ходейки по тях, можете само да стигнете до нервен срив, да унищожите себе си и много хора около вас.
Въпреки това дори ние самите понякога се плашим един друг с факта, че Бог ще ни накаже за нещо. „Бог наказа“ – казваме за хората, които са сгрешили, ако вярваме, че заслужават наказание. Оказва се, че се страхуваме от Бог, както гърците - Зевс, египтяните - Амон, а римляните - Юпитер. И в същото време не забелязваме как самите ние ставаме езичници.
И все пак без страх от Бога не може! Този израз се среща много пъти в Библията и, разбира се, неслучайно. Просто трябва да разберете какъв е този страх, който учи на мъдрост (Притчи 15.33), отвежда от злото (пак там, 16.6) и води към живот (пак там, 19.23), той е чист (Пс. 18.10) и, наред с други неща, се състои в омраза към злото (Притчи 8.13). Това обаче не е ужас пред Бога и не страх от наказание. Бог не ни гледа и не бди, но ние лесно можем да Го нараним.