Продадена мечта
Брой гласове: 1
Особеностите на живота на хората, един от основните занимания на които е пасищното скотовъдство, свързано с бавни движения на огромни пространства и спирания, когато хората прекарват времето си възможно най-добре, както и фактът, че туркмените в миналото са били почти напълно неграмотни, определят самия факт на широкото развитие на приказното творчество и оригиналния характер на туркменската приказка. Разбира се, приказките се разказват не само от овчари и не само по време на спиране на търговски кервани, те се разказват в градовете, където хората се събират на базари в чайни, в къщи и юрти на селяни, особено сред жени, стари хора и деца. Преселване от едно място на друго, срещи с хора от други националности и още повече - историческата съдба на хората, от 16-ти до 19-ти век. свързани с историята на Иран, благоприятстваха процеса на взаимен обмен на приказки. Туркменската приказка е повлияна от народите от Централна Азия, съседни на туркмените, и чрез иранския фолклор е обогатена с древни индийски истории. Паметниците на древната индийска литература - "Панчатантра", "Двадесет и пет истории на Ветала", "Хитопадеш", "Животът на Викрама", "Шукасаптати" бяха източник на заемане на сюжети и мотиви за много народи, включително туркмените. В допълнение, сюжетите на туркменските приказки имат съответствия и паралели с ирански, турски, азербайджански, дагестански, транскавказки, калмикски, казахски и много други приказки. В туркменските приказки се проследяват различни пластове, някои от които датират от дълбоката древност на тюркските народи, други носят печата на спецификата на бита иприродата на туркмените, други са смесица от чужди влияния.
Въпреки че досега работата по събирането и изучаването на туркменските приказки далеч не е завършена, все пак вече е направено достатъчно, за да може да се прецени най-характерните черти на туркменското приказно творчество.
Както и в приказките на други народи, в туркменската приказка трябва да се разграничат три вида: 1) приказки за животни, 2) приказки, 3) битови приказки; анекдотите са тясно свързани с последното.
Приказките за животни могат да бъдат разделени на два вида - такива, в които действат само животни, и такива, в които животните имат за партньор хора. По правило и първата, и втората приказка са с моралистичен характер („Как две лисици бяха приятели“, „Овца и вълк“, „Умно врабче“). Значителна част от туркменските приказки за животни е посветена на изобразяването на смелостта, изобретателността и хитростта на такива животни, които по природа не са нито смели, нито умни, т.е. триумфа на домашните животни над дивите („Как козел и овен изплашиха вълците“, „Овенът и вълкът“). Освен това, както в приказките на много други народи, най-изобретателното и хитро животно е традиционната лисица. Сред туркменските приказки за животни има и такива, които са предназначени да илюстрират добре познати поговорки („Просто мечка“). За да се определят съответствията, трябва да се отбележи, че четири приказки от предлаганата на вниманието на читателя колекция имат пряко съответствие с истории от Панчатантра. Несъответствията в сюжетите и на двамата са много незначителни и са причинени от условията на живот на обикновен туркмен. И така, „харемните жени на определен цар“ от „Панчатантра“, които се забавляваха в езерото в туркменската приказка, се превърнаха в жена, „която пере дрехите“ и „златни вериги“ и „нишкиперли" в туркменската приказка се превърна в носна кърпа ("Змията и враната"). Героите на приказката са едни и същи в индийската и туркменската версия - това е врана, змия (в Панчатантра - черна змия) и съветник - чакал. Понякога, когато сюжетите съвпадат, героите са различни, да речем, костенурката, патицата и лиската в туркменската приказка („Трима приятели“) съответстват на костенурката и гъските от „Панчатантра“. В туркменската приказка „Както гълъб, врана, пчела и жаба победиха слон“ събитията се развиват около гълъб, който е подпомогнат от животните, изброени в заглавието, да отмъсти на слона. В Панчатантра други животни участват в подобна ситуация: врабче (вместо туркменския гълъб), кълвач, комар и жаба. Замяната на животните, която се случи в туркменската приказка, обаче не повлия на развитието на сюжета: врабче снесе яйца, които бяха счупени от слон (сред туркмените слонът счупи яйцата на гълъб). Освен това животните измислиха как да отмъстят на слона: комарът трябваше да бръмчи в ухото на слона, така че той да затвори очи от удоволствие - в туркменската приказка това се прави от пчела. Тогава кълвачът ще трябва да изкълве очите на слона, който ще ослепее и ще отиде, жаден, към крякането на жабата, която ще примами слона в ямата. Вместо кълвач в туркменска приказка, врана изкълва очите на слон, всичко останало е подобно на Панчатантра. Приказката „Как магарето се сприятели с кулана“ е малко по-различна от индийския си прототип. В индийската версия героите на приказката са магарето и чакалът, а самото действие е по-подробно и сложно.
По своята структура приказките за животни имат много общо с анекдота: те обикновено са кратки, без подробно начало, сюжетът е прост, диалогът е от голямо значение, а краят често съдържа остроумен отговор.
Животните също участват в приказките, но тук те играят съвсем друга роля, отглавните герои, те стават вторични и срещата с тях е един от етапите на скитането на главния герой - човек - в търсене на чудотворното. Тигър, лъв, змия, котка, куче, гарван, гълъб и други действат като помощници на героя. В този случай последният обикновено първо показва добрите си чувства към звяра и в знак на благодарност му помага.
Светът на туркменската приказка е тясно свързан с митологията на иранците и арабите, която е резултат от културните взаимоотношения на народите. Задължителните герои на приказката са пери, деви, змейове, птицата Симург и птицата Зумруд (замир на туркменски). Ролята на тези герои в туркменската приказка не се различава от тази, която играят в арабските и персийските приказки. Във външния им вид обаче има и някои специфични туркменски черти. Например пери в иранската митология са зли или добри духове, които се появяват под формата на красиви момичета. В една туркменска приказка пери е красиво момиче, обикновено пленено от дева, понякога надарено с магически сили, а понякога не. Изобразяването на пери просто като красиво момиче несъмнено се свързва с влиянието на класическата централноазиатска поезия, в която "пери" се превръща в символ на женската красота. Според иранските вярвания пери могат да се превръщат в гълъби. Подобна аналогия можем да проследим в туркменската приказка „Продаваната мечта“, където Пери Гулкахкас и нейните приятели се превръщат в гълъби. Този мотив се свързва и с участието на гълъб в приказката като помощник на героя, но без да се посочва, че това е пери („Пет каландара”), който се е превърнал в гълъб. В каквото и качество да се появят, като магьосници или просто като красиви момичета, те винаги помагат на героя и следователно олицетворяват доброто начало в приказката. Дори „злият пери” от приказката „Синът на камилата Бахаветдин” действа спрямокъм героя е доста добронамерен.