Програмни цели и задачи на джадидите
Основните идеи на джадидите
В осъществяването на своите идеи, изразяващи се в изграждането на развито общество в Средна Азия, прогресивните сили отдаваха особено значение на борбата с фанатизма, безразличието и изостаналостта. При решаването на тези проблеми се дава приоритет на следните области: разширяване на мрежата от училища по нов метод в региона, обучение на талантливи младежи в чужбина, създаване на различни образователни дружества и театрални трупи, издаване на вестници и списания, изграждане на национална демократична държава в Туркестан чрез повишаване на обществено-политическото и културно съзнание на хората.
Най-важната дейност на водещите представители на националната интелигенция беше повишаването на образователното ниво чрез разширяване на мрежата от училища по нов метод. Тези училища служеха не само за бързото и лесно ограмотяване, но и за формирането на нов мироглед, свободен от фанатизъм и консерватизъм.
Джадидите се стремят да овладеят постиженията на източната и западната култура, изучават и насърчават другите да правят същото. Били в чужбина, педагозите успяха да разпознаят и сравнят нивата на развитие на културата и образованието в различните страни. И проницателният младеж имаше намерение да въведе в Туркестан постиженията на световния прогрес. В резултат на това на първия етап джадидите са изправени пред задачата да реформират образованието.
В учебния процес на училищата по нов метод е възприет като модел европейският стандарт. Наред с преподаването на основите на аритметиката, историята, географията, естествената история, много внимание беше отделено на преподаването на основите на исляма.
Важен беше и въпросът за създаването на нови учебници. На първо място, в много нов методТуркестанските училища използват учебници и ръководства, издадени в Казан и Оренбург.
Градовете Ташкент, Бухара, Самарканд, Андижан, Коканд и Хива стават центрове на джадидското движение. Откритите в тези градове общества и асоциации на културно-образователна посока доведоха до широкото разпространение на джадидизма в Туркестан.
Основните идеи и цели на джадидизма
Освобождаване и освобождаване на Туркестан от средновековни останки, феодална изостаналост и религиозен фанатизъм Отказ от изучаване на „стария метод“, насочване на земята, хората и нацията към пътя на развитие и прогрес Създаване на национална държава Изграждане на свободно и проспериращо общество според метода на конституционна и парламентарна система на управление Да се даде на тюркските езици статут на държавен език Създаване на национална валута и национална армия
Просветителите разкриха значението на училищата по нов метод в подготовката на национални кадри и възпитанието на младото поколение в Туркестан. Ако в края на XIX век. Тъй като броят на новите методични училища в Централна Азия може да се преброи буквално на пръстите на едната ръка, до 1911 г. броят им достига 63, броят на учениците е 4106. През 1910 г. само в Ташкент има 24 джадидски училища, където учат 1740 деца, а през 1917 г. в региона вече има около 100 нови методични училища.
Във възгледите на просветителите отделно място заема образованието на жените. Те твърдят, че по никакъв начин не пречат на жените да разберат ислямските учения. Подчертавайки, че изучаването на вярата е задължение на всеки мъж и жена, джадидите се застъпват за съвместното обучение на момичета и момчета.
Въпреки че основната дейност на видни представители на движението на джадидите започва с просвещението, тяхното идеологическо влияние върху масите играеважна роля в формирането на националноосвободителното движение на народите на Туркестан.
Представители на джадидското движение и тяхната дейност
Видни представители на джадидското движение в Туркестан
До началото на ХХ век. в Ташкент, Самарканд, Бухара и градовете от Ферганската долина започват да се откриват десетки училища с „джадидския метод“ на преподаване. Възпитавайки образовани и просветени младежи в своите училища, за да създадат независима държава в Туркестан, джадидите чрез своите възпитаници формират идеите за национална държавност сред масите. До началото на ХХ век. от средите на джадидската интелигенция се формира цяло поколение представители, които дадоха значителен принос за прогреса на духовно-нравствената сфера и развитието на националната култура, сред които Махмудходжа Бехбуди, Абдукадир Шукури, Сайдахмад Сидики-Айзи в Самарканд, Мунаввар Кари Абдурашидханов, Абдула Авлони, Убайдулахан Асадулаходжаев в Ташкент , Абдурауф Фитрат, Садридин Айни, Файзула Ходжаев в Бухара, Хамза Хакимзаде Ниязи, Абиджан Махмудов, Абдулхамид Чулпан, Исхахан Ибрат във Ферганската долина, Бабахун Салимов, Палванияз Хаджи Юсупов в Хива и др., Те се смятат за лидери на движението на джадидите в Туркестан.
Един от активните участници в реформаторското движение, което в зората на своето формиране има културно-просветен характер, а след това се трансформира в обществено-политическо направление, е Абдула Авлони. Той е роден през 1878 г. в Ташкент в семейството на занаятчия, получава образование в училище, след това продължава обучението си в медресе, превръщайки се с течение на времето в просветен и високообразован представител на своето време. Имайки голям принос за развитието на образованието, печата и театралната сфера, през 1907 г. Абдула Авлони открива вестник "Шухрат" ("Слава"), заУчилищата с нов метод са написали учебници като „Биринчи муаллим“ („Първи учител“), „Иккинчи муаллим“ („Втори учител“), „Тюркска цветна градина или морал“.
Наред с Бехбуди, Мунаввара Кари, Абдула Авлони, други национални прогресивни дейци също провеждат активна просветна дейност, откриват нови училища, благотворителни дружества, библиотеки и книжарници.
Национални особености на движението на джадидите
Видни представители на движението на джадидите в Туркестан бяха просветени хора, които в широк смисъл бяха разпространители на знания. В политически аспект просвещението се оформя под формата на идеологическа тенденция, насочена към извоюване на свободата на народа и насърчаване на идеите за национална държавност. Просветителите на Туркестан посочват невежеството, липсата на образование, липсата на култура, консерватизма и религиозния фанатизъм като първопричина за човешкото страдание. Те се борят срещу абсолютизма, защитават политическото свободомислие и правата на човека.
Джадидите продължават да развиват идеите за демокрация и прогрес, които са отразени в произведенията на Алишер Навои, Мирзо Бедил и Боборахим Машраб. Най-значимото постижение на напредналата интелигенция на Туркестан беше създаването на система за обществено образование, освободена от господстващата идеология, както и основите на националната преса като най-важното средство за разпространение на прогресивни идеи.
Прогресивно настроената богата част от населението на Туркестан започва да подкрепя джадидите в стремежа им да учат младите хора в чужбина на знания и необходимите професии. Миркамил Мирмуминбаев, жител на Андижан, отдели значителна сума от собствените си средства за тази цел. През 1910 г. учителите на медресето Хаджи Рафи, Мирза Абдувахид, Хамидходжа Мехри, Усмонходжа и МухамеддинМахдум създава дружеството "Тарбия-и Атфол" ("Образование на деца") и през 1911 г. 15 ученика, а през 1912 г. - 30 студенти са изпратени да учат в Турция.
Цензура - контрол върху печатните издания с цел ограничаване на информация, която се счита за нежелана или вредна за сегашното правителство.