Произход на казахските жузи, територия, племенен състав

Може би е невъзможно външен изследовател да разбере казахското общество, без да се потопи в темата за „жузите“: на какви кланове и племена са били разделени и разделени казахите. В тази публикация реших да публикувам, първо, карта на заселването на казахски племена (плод на усърдната работа на Александър Иванович Собакин, ръководител на нашето ГИС направление), и второ, статия на Амин Тюлегенов за жузи.

Въпреки факта, че номадската икономика на казахите беше строго подредена по отношение на териториалното разделение на земите, не може да има точни граници, като тези, които биха могли да бъдат начертани въз основа на поземлените кадастри в Европа. Освен всичко друго, честата промяна на границите на пасищата беше свързана и с непостоянството на климата, който се променяше не само в продължение на векове, но дори и години. Следователно напълно отпада въпросът за неоснователността на всякакви политически или други териториални спекулации на родово основание.

„Всяко племе беше разделено на много йерархично организирани етнически групи и по-малки подразделения и разклонения, свързани помежду си със сложна система от социални отношения. В резултат на това всяка връзка в племенната структура имаше сложни генеалогични традиции и родословия, които обикновено проследяваха произхода си до един общ героичен прародител, често измислен легендарен образ. Традицията на едно генеалогично дърво доведе до задължителното включване на нови етнически елементи във всяко племе , включвайки ги в традиционната генеалогия. Следователно генеалогичната структура на номадското общество на казахите е била реална само на по-ниските нива и идеална, легендарна и митологична на най-високо ниво. С други думи, на нивото на семейно-свързаните групи са генерирани кръвни връзкидействителното битие на социалната практика, т.е. организация на производствения процес на базата на плътски връзки (обикновено екзогамни групи), а на ниво цялото общество – чрез традиции в сферата на общественото съзнание, фиксирани в мирогледа и идеологията“, отбелязва историко-етнографското изследване „Казахи“.

Един от първите казахски учени-енциклопедисти, пряк потомък на Разтърсващия Вселената, Чокан (Мухамед-Канафия) Валиханов, пише за казахската племенна структура: „Самият ред на разделяне, който определя правото на старейшина и силата на племето, което се изразява в правото на физическо първородство на предшественика, се приема изцяло в генеалогичен смисъл; следователно, формата на отношенията на хор. des към ордите и клановете на една орда помежду си съответства на правата на кръвното братство, а връзката на клановете към тяхната орда - връзката на сина към бащата, към по-стария клан на по-старата орда - връзката на племенника към чичото ... ".

Според него „принципът на старшинството“ (а не количествените характеристики) е в основата на разделянето на казахите на три жуза: „българите се наричат ​​орди и които според старшинството на казахите се наричат ​​Голямата, Средната и Малката стотина (Улу юз, Урта юз и Кичи юз)“, „по старшинството на племенните съюзи те съставляват по-стария хор. des - Великият и Средният”.

Старшинството между жузите се разпределяло на принципа на "правата линия", при която "най-младото" племе на Ак Арис (другото име на Старши Жуз) е последвано от най-"старшия" род на Бек Арис (Среден Жуз) и т.н., дешифрира идеята си съвременният изследовател Алмас Ордабаев. „Ако мога да се изразя така, то номадският начин на живот, овладян в степта с опитомяването на коня, се е превърнал в „акушерка“ на казахите като нация, формирана от много племена с различен произход, но свързани с обща съдба“, смята той.

Той еописва по-подробно вътрешната йерархия на жузите и характеристиките на нейното отражение върху политическата ситуация в миналото: "Вътре във всеки жуз има своя собствена племенна система на разделение. Чингис хан, по-точно един от синовете на Джочи хан, както и казахите Кожа - потомците на пророка Мохамед и светите хора ...

Сред казахите от старшия жуз, казахите от клана Джалаир се считат за старейшини в системата на генеалогично родство, следвани от шактите, а казахите от клана Исти са най-младите. В по-младия жуз казахите Алимули се считат за старейшини, следвани от Баюли и едва след това Жетиру. В средния жуз аргийните преобладават над тарактите, докато найманите и кереите доминират над уаците. Често всеки род имаше свой хан. Например, аргинците признават Аблай хан за свой хан, докато кипчаците винаги са били негови противници. За найманите Барак беше хан, докато други казахи го смятаха само за султан.

Що се отнася до произхода на трикомпонентната система, има различни мнения по въпроса. Известният казахстански учен Юрий Зуев смята, че всички номади имат така наречената организация на военния процес - център, дясно и ляво крило. На тази основа той тълкува казахските жузи, т.е. центърът е Средният жуз, лявото крило е Старшият жуз, а дясното крило е Младшият. "Има и друга, по мое мнение, по-разумна гледна точка - пише Масанов. - Тя принадлежи на известния казахстански изследовател Санджар Асфендияров, който каза, че Казахстан е разделен на три зони в природно-географско отношение. Спецификата на културно-историческатапроцес в тях и довел до появата на три жуза. Това е Югоизточен Казахстан, който има естествени граници: на север - южния край на езерото Балхаш и пустинята Бетпак-Дала, на юг и изток - гигантски планини, на запад - река Сърдаря. Старшият жуз беше локализиран в това пространство. Останалата част от Казахстан е разделена на две части - по вододела на планината Мугоджар. На запад от тях беше Младшият Жуз, на изток - Средният.

„Племенното разделение в началото на 21 век е архаична система на обществено съзнание, която не отчита личните качества на човека, неговия професионализъм, ниво на образование и култура. То се основава на приоритета на етническите и племенните отношения и не отговаря на ценностите на либералната икономика, правовата държава и демократичното общество. Системата е обречена на постепенно отмиране, но в същото време остава изключително тесна нашен. Повече от едно поколение ще го възпроизвежда в живота и политиката. Системата обаче е добра, защото частично намалява нивото на корупция сред чиновниците, защото е неудобно да се искат пари от роднини, освен ако не можете да вземете подаръци", пише Масанов.

Висшият жуз заемаше територията на Жетису, Южен Казахстан до средното течение на Сирдаря, включително територията на долината на реката или, подножието на Джунгарския, Трансилийския и Киргизкия Алатау, хребета Каратау, междуречието на Чу и Талас. Основните племенни единици на старшия жуз: жалаир, шакти, дулат, канли, шанишкили, албан, суан, уйсун, сргел, ысти.

Средният жуз заемаше територията на североизточен, централен, част от югоизточен Казахстан. На юг границите на Средния Жуз минават по река Сърдаря, по протежение на север от Балхаш до Зайсан и планината Тарбагатай. От изток на запад границата на жуза минаваше от западен Алтай и Трабагатай презбасейните на реките Тобол, Иргиз, Торгай до планините Мугоджар. Основните племена на Средния Жуз: Аргън, Найман, Кипчак, Керей, Уак, Таракти, Конрат. Най-голямата и влиятелна група били аргийните.

По-младият жуз заема територията на Западен Казахстан между Каспийско и Аралско море, като обхваща полуостров Мангишлак, северната част на платото Устюрт, долините на реките Емба, Ор, Илек, Урал, част от басейна на Сирдаря. Основните племена на Младия Жуз бяха обединени в три поколения Алимули, Баюли и Жетиру.

Според етнографските наблюдения е спазен редът на предходност:

- при определяне на място в боен ред;

- при подялба на военна плячка;

- при влизане в къщата и сядане по места;

- при откриване на тържеството;

- при представяне на качеството на храната, предлагана на парти и пиршества.

През XVII в началото на XVIII век. и трите жуза се управляваха от биеве - основателите, упълномощени от общоказахския хан; и от времето след смъртта на Тауке-хан (между 1715-1717 г.), последният казахски хан, чиято власт беше призната в цялата държава, всеки жуз имаше свой собствен хан измежду султаните - мъжките потомци на Чингис хан (починал през 1227 г.).

Известно е, че за първи път името на един от жузите - Улу жуз (според терминологията на източника "казашка Велика орда") е записано в български документ от 1616 г. и озаглавен: "Въпросни речи в посолския ред на служителите Т. Петров и Н. Куницин за пътуване в калмикската земя."

Казахските жузи не се споменават никъде в мюсюлманските източници, въпреки факта, че източниците, описващи състоянието на нещата в Източен Дещ-и Кипчак през 13-ти - началото на 17-ти век. са доста изобилни и разказват за много подробности от военно-политическия и културен живот по това време. отВ иранските и тюркските писания научаваме имената на хановете и връзката между тях, както и за нападенията и войните, както и за маршрутите и методите на номадството и дори за такива етнографски подробности като например технологията за изработване на пелерини от мека кожа. Но когато става въпрос за териториално-административните структури на Казахското ханство, терминът улус се появява навсякъде (партия владения, както и държавата) и нищо повече.

Поколения историци на Казахстан се бориха над загадките на казахските жузи, но не намериха задоволително и недвусмислено решение. Още през 1911 г. академик В.В. Бартолд в своя труд „История на изучаването на Изтока в Европа и България” пише: „Нямаме точни сведения за това как този (казахски – Т.С.) народ се е разделил на три орди: Голяма, Средна и Малка (или Старша, Средна и Млада), от които всяка има свой хан.

Сегашното решение на проблема не е напреднало много оттогава. Към днешна дата обаче са натрупани достатъчен брой наблюдения, основани на изучаването на всички същите източници, известни на науката, за да се определят поне общи начини за по-нататъшни изследвания. Мнозинството от изследователите бяха очаровани от магическото число три и затова бяха направени многобройни опити да се търси следа в онези системи за изпитание, които наистина са съществували в далечното минало сред тюркските народи от времето на Хунската империя и Тюркския каганат.

Известно е, че организацията на армията и свързаната с нея административна администрация в тези държави е била изградена по схемата на дясното крило (западно - защото ориентацията тогава е южно), лявото крило (източното) и центъра. Центърът на армията и централните райони на империята се контролират пряко от кагана, а съответно лявото и дясното крило, западното и източнотообласти на империята, управители-роднини. Друга опитна система, известна сред древните тюрки, е системата на брачните отношения, при която три екзогамни клана установяват брачни връзки в определена последователност.

И двете системи обаче не могат да бъдат ни най-малко свързани с трите казахстански жузи, т.к те първоначално нямаха значение нито за военната организация, нито за брачните връзки. Що се отнася до разделянето на огузите (туркмени) на три групи - долна, средна и горна, което е регистрирано за първи път през Х век. и се запазва до 12-ти век, това чисто местно разделение е неразривно свързано с долините на реките Сирдаря и Амударя и не се простира отвъд тези долини и най-важното е, че се различава по характер от разделението на казахите на три жуза.

Може би ще намерим по-правилен път към решението, ако се откажем от мистичното възприемане на числото три и считаме тази фигура в рамките на нашето изследване по-скоро за случаен, отколкото за структурообразуващ фактор. Нека си зададем друг въпрос: какви са жизнените процеси и историческите обстоятелства на 16 век. предопределили възникването тогава, а не по-рано и не по-късно на съвършено нов принцип на самоорганизация на племената, обединени от самоназванието казак?

Първоначално Казахският улус (Казахско ханство) е военно-политически съюз на група племена от Източен Дешт-и Кипчак, които се отделят от масата на сродни племена и се оглавяват от един от клоновете на династията Чингизид. Етническата консолидация на тези племена в рамките на една държава и под контрола на една династия (потомците на Джохид Урус Хан) стана процесът, по време на който и в резултат на който бяха определени нови етнотериториални структури, а не политически - жузи.

Заключение

Образуването на казахските жузи е исторически процес, койтосъпроводено с формирането на етническа територия. В резултат на действието на много етнополитически и икономически фактори на територията на Казахстан възникнаха три основни етнотериториални района: Семиречие, Централен и Североизточен Казахстан и Западен Казахстан. Всеки от тях е имал свои миграционни пътища, традиционни летни и зимни пасища с водоизточници.

Възниква през втората половина на XV век. процесите на формиране на казахския народ, появата на казахските ханства и формирането на три жуза, всеки от които има самостоятелно историческо значение, са различни страни на един общ исторически процес. Ето защо е необходимо да ги разглеждаме във взаимовръзка, в общия контекст на развитието на казахстанското общество.

И така, обичайно е икономически и географски да се нарича жуз относително изолирана област, обитавана от група казахски племена, която преди формирането на казахските ханства и националности е била територия на племенни съюзи. В редица исторически материали жузите се наричат ​​орди. Самата дума "жуз" се тълкува по различни начини. Някои смятат, че това означава "част", "страна", "клон" на едно цяло. Други смятат, че жуз е "лице", т.е. по външни признаци са определени хората, които са обитавали територията на Казахстан. Някои изследователи смятат, че това понятие има числена стойност „сто“, „сто“, което му придава военен оттенък. Във всеки случай формирането на казахските жузи се основава на обединяването на отделни кланове, племена в племенни съюзи в определено географско пространство.