Протойерей Игор Гагарин - Какво означава „да носиш кръста си“ и необходимо ли е да страдаш
Всеки православен човек ще нарече собствените си или чужди изпитания кръст, без колебание ще каже, че Господ не дава кръст на никого извън неговите сили. Но мнозина не издържат изпитанието и дори сред вярващите това често предизвиква чувство на протест. Защо се случва това? Какво е житейски кръст, непременно ли е свързан със страдание? На тези въпроси отговаря протоиерей Игор ГАГАРИН, настоятел на църквата "Св. Йоан Кръстител" в село Ивановское, Ногинска област, Московска област.
Трябва да пораснеш до радост
— Отец Игор, ако, както учи Църквата, всеки има свой собствен кръст, означава ли това, че християнинът трябва непременно да страда?
Сам Господ казва за това: „И като свика народа с учениците Си, рече: защото, който иска да Ме последва, нека се отрече от себе си, вземе кръста си и Ме последва. Защото, който иска да спаси живота си, ще го изгуби, а който изгуби живота си заради Мене и благовестието, ще го спаси” (Марк 8:34-35). И си спомнете какво беше кръстът по онова време. Символ на срама – на кръста са разпъвани бунтовници, роби-бегълци и разбойници. Римските граждани не са били разпнати (следователно апостол Павел не е разпънат, но Петър е разпнат), смъртта на кръста се счита за най-унизителна. Фактът, че Господ отиде на това унижение говори за величието на Божията любов към нас. Тогава дори апостолите не можаха да разберат този висш смисъл на кръста, той се разкри на хората едва след Възкресението. Но гонението на Христос започна преди Голгота, когато Той беше изгонен от градовете. И говорейки за кръста, Той призовава да бъдем верни на Него, да Го следваме дори в страданието.
Това не означава, че човек трябва да се стреми към страдание. Отново Сам Господ ни дава пример за правилно отношение към тях: „И като се отдалечи малко, падна на лицето си и се молеше,каза: Отче мой! ако е възможно, нека ме отмине тази чаша; но не както аз искам, а както Ти“ (Мат. 26:39). И ние, следвайки Неговия пример, се молим на всяка Литургия: „Да се избавим от всяка скръб, гняв и нужда…” Но в същото време в молитвата на Оптинските старци, която мнозина от нас включват в утринното си правило, четем: „Каквито и вести да получа през деня, научи ме да ги приемам със спокойна душа и твърдо убеждение, че всичко е Твоята свята воля”. Мисля, че смисълът на тези думи е, че молим Господ да ни даде сили да приемем скръбта си като кръст. Приеми с вяра и смирение и достойно изтърпи.
—Кръстът винаги ли е скръб? Съпрузите не са ли кръст един за друг? Или деца за родители? В същото време нечий семеен живот се развива щастливо, децата се радват.
- Мисля, че когато всичко е наред в семейството, нито съпругът за жена си, нито съпругата за съпруга си ще кажат, че това е неговият или нейният кръст. Такива сравнения идват на ум, когато има проблеми в една връзка. Разбирането, че тези изпитания са позволени от Бог, ще помогне да ги понесете достойно, с Божията помощ да установите отношения, да спасите семейството (имайте предвид, че невярващите хора се развеждат в повечето от тези случаи). Тежкото заболяване на един от съпрузите също е, разбира се, кръст за другия. Но вярвам, че дори и тогава в никакъв случай не трябва да си казвате в очите: „Ти си моят кръст“. Тези думи няма да вдъхновят никого.
Чувал съм различни обяснения на понятието „житейски кръст“. Един от тях е следният: кръстът е някакъв Божи план за конкретен човек, който може да бъде много различен от неговия собствен план за самия него, неговите житейски планове. Ако човек се подчини на Божия план и следва пътя, който Господ е подготвил за него, той ще носи своя кръст. Не мога да кажа, че това обяснение на кръста е грешно. Но аз разбирам кръста именно като горчив компонент на нашияживот, който приемам с благодарност, осъзнавайки, че тази горчивина накрая се превръща в сладост. Сладостта няма да замени горчивината, но тя вече присъства в горчивината. Колкото по-дълбока е вярата, толкова по-добре човек разбира това. Изразът "носи кръста си" стана крилат, често се използва от невярващите. Интелектуално те разбират значението на кръста. Но е възможно да се разбере със сърцето и да се приеме само в Христос. Духовникът Лука (Войно-Ясенецки) има удивителни думи: „Влюбих се в страданието“. Това, според мен, вече е най-високото духовно ниво, когато страданието престава да бъде нещо потискащо, а напротив, носи радост в Христос.
—Но има хора, които са живели дълъг живот без сериозни страдания.
- Бог да благослови! Но все пак виждаме само външната страна на живота им, не знаем какво се е случило в душата. Убеден съм, че скърбите в живота на всеки човек са неизбежни - така е устроен нашият свят. Господ казва за това: „В света ще имате скръб“ (Йоан 16:33). А апостол Павел учи, че „през много скърби трябва да влезем в Божието царство“ (Деяния 14:22). Земният живот е подготовка за вечен живот. Невъзможно е да се формира за вечността без преживяване на скръб и страдание. Но вие трябва да изградите взаимоотношения с Бога в семейството, на работа, със съседите, като промените сърцето си, отношението си към ближния. Много неофити, от друга страна, се надяват да се доближат до Бога чрез външни промени. Отец Йоан (Крестянкин) го нарече търсене на самоделен кръст. И изкуственото желание за страдание също е самоделен кръст. Страданието ще ни намери. Монах Партений от Киев, аскет и молитвеник (между другото, много весел човек), се тревожеше, че в живота му няма страдания. И веднъж дори попита митрополит Филарет (Дроздов) дали ще се спаси. Все пак никой не го гони, не го кара, напротив всички го обичат! светецотговори: какви повече скърби и гонения са ви нужни, когато се преследвате и потискате така.
И защо да търсим кръста като произволно страдание? В крайна сметка, ако човек просто реши да живее според съвестта си и при никакви обстоятелства да не избягва нейните изисквания, той вече ще има толкова много проблеми в нашия свят, че няма да са необходими допълнителни кръстове. Като цяло едва ли е възможно да се живее според Евангелието и да се избягват трудностите и скърбите.
Всеки отказ заради Христос от нещо, от което предпочиташ да не се откажеш, също е кръст. И в същото време радост. Ето го Великият пост… За невярващите изглежда като мъчение, те искрено ни съчувстват през постите: „Горките, как се измъчвате!“ И знаем в каква радост се превръща за душата това някакво посегателство върху тялото.
Но дори преди да разбере радостта от постенето, човек трябва да расте. В човешката природа е да стигаме до крайности. Например, една моя енориашка имаше болно дете и тя поиска благословия цяла седмица да яде само хляб и вода. Желанието е добро, но я попитах дали винаги спазва сряда и петък. "Не, какво си ти!" тя отговори. Предложих й да започне винаги, а не само по време на болестта на детето, да спазва сряда и петък. И с такива неразумни шутове можете да се докарате до изтощение и до нервен срив. Няма нужда веднага да подражавате на древните аскети, започнете с малко. И това също ще бъде кръст.
— Лесно ти е да разсъждаваш!
— Казват, че Господ не изпраща изпитания, надхвърлящи човешките сили. Защо тогава някои хора не понасят кръста си, отчайват се, роптаят, дори се самоубиват?
- Много труден въпрос. Често ми се налага да изповядвам и причастявам болни. Тяхното страдание наистина понякога изглежда непоносимо. Ако започнаговори за значението и стойността на кръста, такъв човек вероятно ще си помисли: „Лесно ти е да разсъждаваш, ти не страдаш. Сега ще ме причестиш и ще тичаш по работата си - здрав и млад. И все още не знам колко да страдам. И ще бъде правилно! Само този, който страда в момента, може да говори за страдание, само неговата дума може да убеди. Тоест всъщност само Христос може да отговори на вашия въпрос. И когато дойда при болен, се опитвам да му помогна да срещне Христос. Не казвам от името на Христос, че човек трябва да издържи, но се опитвам да го накарам лично да се срещне с Христос, да Го чуе. Тук само човешката сила не може да помогне, много повече надежда има за Божията благодат, която получаваме в Тайнствата. И ако преди причастие на тежко болен пациент се прочете назидателна проповед с прозрачен намек за неговата липса на вяра, има голяма вероятност той да не причасти със съкрушено и смирено сърце. Моя грешка! Страдащият няма нужда от морализаторство, а от утеха, съчувствие. Тогава има надежда, че той ще приеме причастието с вяра и Божията благодат ще докосне сърцето му, той сам ще почувства, че кръстът, даден му от Господ, не надвишава силата му. Мое задължение преди причастие е да изслушам изповедта му и колкото и да роптае, с любов да му кажа: „Разбирам колко ти е трудно, но опитай се, ако ми вярваш, да се срещнеш лично с Христос“.
—Мислите ли, че един свещеник никога не трябва да казва на човек, че страданието му е негов кръст?
Страданието помогна на много хора да дойдат при Бога в зряла възраст. И някой, напротив, поради това, още по-огорчен. Струва ми се, че страданието подчертава същността на човека. Бог обича всички, чука на всяко сърце, но уважава свободата на избора.
Кой е виновен
— И как да разбирам, страданието е позволеноБог или ти си им крив?
„Във всеки случай те са позволени от Господ, но това не премахва елемента на нашата вина. Преди няколко години дадох причастие на човек, който умираше от цироза на черния дроб. Той още не беше на петдесет, преди болестта си пиеше много. В такива случаи причината за заболяването е очевидна. И той призна, че сам е виновен, докара се до смъртоносна болест, покая се, причасти се и скоро мирно премина в Господа. И ако не беше имал цироза, може би щеше да живее още няколко години, но продължаваше да пие и щеше да сложи край на живота си някъде под оградата, без да се покае. Разбира се, той самият се разболя, но тази болест стана благодат за него.
— Борба с трудностите, съпротива срещу обстоятелствата — не е ли отхвърляне на кръста на живота? Например Църквата винаги е благославяла да се обръщаме към лекарите. Но има случаи, когато праведните хора отказват необходимата операция, разчитайки изцяло на Божията воля.
Да, някои светци са отказали помощта на лекарите. Честно казано, аз самият не го разбирам. Трябва да са имали някакво откровение от Бога. И дори сред светиите такива случаи са редки - повечето, след като са се разболели, са били лекувани. Още по-недопустимо е да се отказва лечение на лаици, семейни хора. Това не е смирение, а безотговорност към близките, самоделен кръст. И дори бих казал, че бавно самоубийство. Както и общо занемаряване на здравето, което също е дар от Бога.
Ако бащата на семейството, загубил работата си, не търси нова, а „се смири“, той също измисля домашен кръст за себе си. Смирението, приемането на кръста в никакъв случай не е бездействие, а правилно отношение към изпитанията и скърбите. Например една баба, която познавам, имаше дъщеря, която разви рак преди няколко години. Тя се молеше за нейното изцеление, не жалеше пари за лечение, грижеше се за нея, подкрепяше яморално, но от нейното настроение усетих, че тя напълно разчита на Божията воля. И когато дъщеря й почина, тя, разбира се, беше притеснена, но нямаше дори сянка от роптания срещу Бога. Ето как трябва да се борави със скръбта. Ако е възможно, съпротивлявайте се, молете се на Господ за избавление, но независимо от обстоятелствата, приемете ги с вяра в мъдростта на Божието Провидение.
—Мисионерите обикновено говорят за радост, докато свещениците в своите проповеди говорят за страдание. Някои начинаещи са разочаровани. Например, как така те обещаха радост, а сега викаш страдание?