ПЪРВИЯТ ЕТАП В РАЗВИТИЕТО НА НЕМСКИЯ РОМАНТИЗЪМ - Част 1 - Съчинение на български език
Колекция от ясли за училищни есета. Тук ще намерите стимул за литературата и българския език.
ПЪРВИЯТ ЕТАП В РАЗВИТИЕТО НА НЕМСКИ РОМАНТИЗЪМ - Част 1
Йенската школа.През 1796 г. много фигури от зараждащото се романтично движение се събират в университетския град Йена: братята Август Вилхелм и Фридрих Шлегел, Лудвиг Тик, Новалис. Издават списание "Атеней", където формулират собствена естетическа програма. В литературната критика тези писатели са наречени "Йенската школа". Нейното творчество бележи първия етап в развитието на немския романтизъм.
Теоретични идеи на йенските романтици.Най-значимата роля в създаването на теорията на романтичното изкуство принадлежи на братята Шлегел. Те решително се отказаха от всякаква нормативност в изкуството и поискаха пълна свобода за твореца. А.-В. Шлегел е известен като брилянтен преводач на Шекспир и романски поети. Преводите му са запазили естетическата си стойност и до днес. Следвайки Хердер, Шлегелите защитават идеята за историческото развитие на изкуството, съвременната фаза на което те виждат в романтизма. „Романтичната поезия е прогресивна универсална поезия“, пише о. Шлегел, то трябва „понякога да смесва, после да разтваря едно в друго поезия и проза, гений и критика, изкуствена поезия и поезия на природата“1. Само тя е в състояние да поеме богатото и разнообразно разнообразие на живота, да бъде „отражение на епохата“. В прочутите си берлински и виенски лекции А.-В. Шлегел настоява за трансформиращия реалността характер на романтичното изкуство.
В Германия принципът на свободата, провъзгласен от теоретиците на романтизма, на практика означаваше неограничена индивидуална воля, а в изкуството -пълен произвол на творческата личност.
Романтична ирония.Едно от важните положения на естетиката на о. Шлегел беше теорията за романтичната ирония. За разлика от едностранчивата сериозност на просветителското мислене иронията
1 Литературна теория на немския романтизъм. Л., 1934, с. 172.
2 Виж: Дмитриев А. С. Романтична естетика на А.-В. Шлегел. М., 1974, стр. 46.
Трябваше да разкрие относителната стойност на различни житейски явления, да покаже света в движение. По ирония „всичко трябва да е шега и всичко трябва да е сериозно, всичко е простодушно откровено и всичко е дълбоко престорено... Съдържа и поражда у нас усещане за неразрешимо противоречие между безусловното и обусловеното, усещане за невъзможността и необходимостта от пълнотата на изказването“, пише о. Шлегел.
Иронията имаше за цел да премахне противоречията между истинската проза на живота и идеала за безусловна свобода. Художникът реализира този идеал в изкуството, творейки според собствения си произвол. Израствайки от критично отношение към действителността, иронията на практика често води до доминирането на крайния субективизъм. Но принципът на относителността на съществуващите концепции и институции, който той утвърждава, носи рационален принцип. Това определя стойността на естетическата теория на о. Шлегел, когото А. И. Херцен нарича "най-големият романтик"1.
Започвайки с ентусиазирано отношение към революцията, о. Шлегел еволюира към откровено реакционни идеи. Това беше съдбата на много романтични артисти в Германия. Но е необходимо да се оцени романтизмът според приноса на тази посока за развитието на националната и световната култура.Новалис. „Хайнрих фон Офтердинген“.Художествените стремежи на йенския романтизъм намериха своя най-пълен израз в незавършения роман на Новалис „Хайнрих фонOfterdingen ”(истинско име на писателя Фридрих фон Харденберг, 1772-1801).
1 Херцен А.И. оп. в 30 тома. М., 1954, т. 3, с. 27.
По време на пътуване до Аугсбург Хайнрих се среща с различни хора, слуша техните истории, поема различни впечатления. От търговците той научава за магическата сила, която преобразява света, поезията. Кръстоносецът му разказва за войните, пленникът от Изтока - за богатата екзотика на далечни страни. Миньорът разкрива на Хенри тайните на подземния свят, отшелникът разкрива човешката история. В Аугсбург Хайнрих се среща с поета Клингзор и разпознава в дъщеря си Матилда лицето, което му блесна в дълбините на Синьото цвете.
С това завършва първата част на романа. В него протича процесът на съзерцателно разбиране на света от героя. Във втората, недовършена част, Хайнрих е предопределен да стане поет.
1 Берковски Н. Я. Романтизъм в Германия. Л., 1975, с. 186.
2 Виж: Дмитриев А. С. Проблеми на Йенския романтизъм. М., 1975, стр. 146.
Спомнете си например видението на Синьото цвете. Многозначността на символа, съдържащ се в този образ, не пречи на особената конкретност на неговото художествено представяне. Виждаме наситеното синьо на скалите край потока и широките, лъскави листа на цвете, наведено над водата, биенето на вътрешния живот в него.