Първоизточници за ученици - N.A. БЕРДЯЕВ
ЗА ДУХОВНИЯ БУРЖОИЗЪМ
От западните хора, които се разбунтуваха срещу буржоазния дух на века, най-острият и радикален трябва да бъде признат за най-малко известния, забележителният френски католически писател Леон Блоа. Л. Блоа, живял през целия си живот в бедност и непризнаване, написа блестяща книга "Exegese des licux communs" - изследване на общите места на буржоазната мъдрост. Той дава поразително остроумна метафизична интерпретация на поговорките на буржоата, от които се ръководи в живота си. Л. Блоа се опитва да проникне в тайните движения на буржоазното сърце, буржоазната воля и мисъл. Той иска да разкрие особената метафизика и мистика на буржоазията. Буржоа, дори когато е добър католик, вярва само в този свят, само в полезното и деловото, той не е в състояние да живее с вяра в други светове, той жизнено не приема мистериите на Голгота. „Великолепното превъзходство на буржоата се основава на неверие, дори след като е видял и пипнал. Какво говоря! За невъзможността да се види и докосне поради неверие. Буржоата е идолопоклонник, живее като роб на видимото. „Идолопоклонството е предпочитание към видимото пред невидимото.“ Защото буржоазното „деяние” е неговият Бог, неговият Абсолют. Буржоата беше този, който разпна Христос. Буржоата на Голгота отряза света от Христос, "парите" от бедните. „Беднякът“ и „парите“ са големи символи за Л. Блоа. Има мистерия на "парите", тайнствено отделяне на тях от духа. Буржоазният дух е противопоставен на духа на Абсолюта, той е разрушител на вечността. Буржоазният може да бъде и религиозен, а Л. Блоа мрази буржоазната религиозност повече от атеизма. Колко буржоазни идолопоклонници намери сред добрите католици! Господ Бог е много декоративен в магазините. Л. Блоа изследва типа среден буржоа. Но е възможно проблемът за буржоазността да се задълбочи още повече. Буржоата може да се появи в по-ослепителна и възвишена форма. Тойвъзможно на по-високи нива на духовния живот. Там той спира духовното движение и превръща самия дух, чиято природа е огнена, в закоравена форма.
Буржоата може да е религиозен, може дори да е „праведен“. Но е казано: „Ако вашата правда не надмине праведността на книжниците и фарисеите, няма да влезете в Царството Небесно“. Праведността на буржоата никога не надминава праведността на книжниците и фарисеите. Буржоата е този, който обича да „прави милостиня. в синагогите и по улиците, за да бъде прославен от народа." Буржоата е този, който „обича в синагогите и по улиците, като спира да се моли, за да се покаже пред хората“. Буржоата е този, който обича да съди и той е първият, който хвърля камък по грешника. Буржоата беше този, който се приближи до Исус, когато учениците Му рязаха класове в събота и ядяха, и казаха: „Ето, Твоите ученици вършат това, което не трябва да се прави в събота“. И те получиха отговор, който преобърна всякаква буржоазност: „Ето Онзи, Който е повече от Храма; ако знаехте какво означава: „Милост искам, а не жертва“, не бихте осъдили невинните; защото Човешкият Син е Господар на съботата." "Съботата е за човека, а не човекът за съботата." Буржоата е този, който казва: „Дойде Човешкият Син, който яде и пие; и казват: ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на бирниците и грешниците. Буржоата не обича митарите и грешниците, той предпочита фарисейската праведност. Буржоата е този, който смята, че това, което влиза в устата, осквернява човека. И му беше отговорено: „Това, което излиза от устата, идва от сърцето; това осквернява човека.” Ето какво каза Исус на буржоата: „Истината ви казвам, че бирниците и блудниците ви изпреварват в Царството Божие. Исус им каза: „Защото всеки, който превъзнася себе си, ще бъде смирен; но който се смири, ще бъде въздигнат. Горко вам, книжници и фарисеи, лицемери, че затваряте Царството Небесно за човеците; защото вие сами не влизате, а онези, които искат, влизатне позволявайте." И също им беше казано: „Кое е по-голямо: злато или храм; освещаване на злато? И когато буржоата каза: “Как се яде и пие с митари и грешници?” Исус им отговори: “Здравите нямат нужда от лекар, а болните. Не дойдох да призова праведните, а грешниците към покаяние.” На Буржоа се противопоставят евангелските думи: „Защото, който иска да спаси душата си, ще я изгуби, а който изгуби душата си заради Мене и Евангелието, ще я спаси. Защото каква полза за човека, ако спечели целия свят, а повреди на душата си? Буржоата иска да придобие целия свят. Исус каза на този буржоа: „Горко на вас, защото обичате местата в синагогите и поздравите в народните събрания.“ И всяка буржоазност на този свят е отхвърлена от Исус с думите: „И така, не търсете какво ядете или пиете, и не се безпокойте, защото хората на този свят търсят всичко това; но вашият Отец знае, че имате нужда от това, търсете Божието царство повече от всичко и всичко това ще ви се прибави. А думите на Исус разголват душата на буржоата: „Вие се обявявате за праведни пред хората, но Бог знае сърцата ви; защото това, което е високо сред хората, е мерзост пред Бога. И на тези, които Исус беше избрал, Той каза: Ако бяхте от света, светът щеше да обича своето; но понеже не сте от света, Аз ви избрах от света, затова светът ви мрази. „Мирът” е духовната буржоазия. „Светът” не е Божие творение, Космосът, който Божият Син не би могъл да отрече. „Мирът” е поробване и обременяване на Божието творение от страсти и похоти. Буржоа е този, който обича "мира". Вечното отхвърляне на самите основи на буржоазията прозвуча в думите: „Не обичайте света, нито това, което е в света“. Буржоазността е прикована към този "свят", свързана с него, поробена от него. Буржоазността е именно отказ от тази свобода на духа, която се дава от свободата от властта на „света“. Буржоазията не приемамистериите на Голгота, тя отрича Кръста. Буржоазното усещане за живот се противопоставя на трагическото усещане за живота. Той не е буржоа, който преживява трагедия. И в наистина трагични моменти от живота всеки буржоа престава да бъде такъв.
Буржоа не винаги се появява под формата на материалист, запленен от долните блага на живота. Това е елементарният и най-малко интересен случай. Има един издигнат тип буржоа, който претендира да бъде пазител на духовните основи на живота. Има един не по-малко издигнат тип буржоа, който иска да направи добро на човечеството, да го направи щастлив, да му уреди земята. Има консервативна буржоазия и буржоазия от революционен тип. Типът на фарисея е и типът на религиозно издигнатия буржоа, пазещ духовните устои на живота. Той е изложен завинаги в Евангелието. Буржоата често е лицемер и Божието име никога не слиза от устните му. Когато един буржоа е "вярващ", той всъщност вярва само в силата на този свят, в силата на невидимите неща, и очаква от него благата на живота. Той не изобличава невидимите неща - твърдостта на неговото съзнание, сковаността на неговата душа не позволяват навлизането на тези светове. И „вярващият“ буржоа на нашата епоха признава поговорката на буржоазната мъдрост, проучена от Л. Блоа: „Бог не прави повече чудеса“. Някога Бог е правил чудеса - буржоата е готов да го признае, но това е просто начин да се каже, че чудесата са невъзможни и абсурдни. Буржоата не обича чудесата, страхува се от тях. Те могат да преобърнат перспективите му за комфортен живот. Буржоа живее от всичко готово, той не придобива нищо за себе си чрез творческото изгаряне на духа. Вярата на буржоата не събуди в него най-високата духовна енергия, оказа се, че само той може да успее в този "свят". Самият дух на вечността се превръща само в начин за спечелване на външните блага на живота. От древни времена свещеническата каста имаше пристрастия към буржоазията. Духът често закостяваше в духовните князе и те се страхуваха от всяко движениедуховност, целият духовен огън. Те предадоха своята вечна, свещена йерархична цел и подготвиха бунт срещу самия йерархичен принцип.
Но типът буржоазна цивилизация никога не е тържествувал напълно в древността, разкрива се само тенденция към него. Само в европейската култура, на върха на съвременната история, буржоазната цивилизация най-накрая се отваря и триумфира, а буржоазният е царят на земята. Нарастването на населението и нарастването на нуждите, които не са ограничени от нищо, нажежената жажда за жизнена сила, волята за царуване в този свят доведоха до онази победа на духовната буржоазия, която в миналите исторически епохи само се очертаваше, едва си проправяше път. В миналото се очертаваха само тенденции към буржоазна цивилизация. Едва краят на съвременната история показва буржоазната цивилизация в нейното господство и надмощие. И прозренията на пророците трябва да бъдат разширени до него. Буржоазната цивилизация не може да бъде вечна. Буржоата е разрушителят на вечността и затова той не я наследява. Настъпването на катастрофа за европейската цивилизация отдавна е предвидено от чувствителни хора. В тези катастрофи новият революционен буржоа ще се опита да разшири и разпространи триумфа на буржоазизма по лицето на земята, ще се опита да го направи всеобщ и всеобщ, ще го издигне до перлата на творението. Но дори тази последна и, изглежда, окончателна буржоазност не принадлежи на вечността. Ще дойде часът, когато Господ Бог ще каже: „Ето, аз сам ще намеря овцете си и ще ги прегледам!“
Духовната буржоазност може да бъде победена само от духа, само от творческото движение на духа. Буржоазизмът не е материално, икономическо явление. Може да проникне във всяка икономика. Индустриалното развитие само по себе си все още не е буржоазно. Срещу фалшив, призрачен дух не може да има материалпротивоотрови. Противоотровата може да бъде само духовна. Това не означава, че материалната плът на обществото е безразлична и че не може да бъде буржоазна. Но буржоазната плът на обществото винаги е рожба на буржоазния дух, фалшива насока на волята. Буржоазната публика е вдъхновена публика. В основата на цялата буржоазност лежи едно фалшиво, илюзорно и измамно усещане за живота и битието. Това фалшиво разбиране на живота, призрачната страст към живота, поражда фалшиво движение, „суета на суетите“. Това е същият източник на буржоазност, както и спиране, оскотяване, охлаждане на духа. Творческото изгаряне на духа преодолява тази двойна буржоазност. Но творческото изгаряне на духа не означава разсейване на нуждите и желанията, което поражда развитието на фалшива цивилизация. Води до самоограничаване на тези нужди. Жаждата за живот трябва да бъде отслабена, за да бъде възможна истинската трансформация на живота. Безпокойството, безпокойството, непрекъснато нарастващото движение, невъзможността да се живее в момента на вечността са породени от тази фалшива похот. Тази ненаситна похот превръща живота на човека в ад, потапя в адски огън. Културите от миналото бяха държани заедно от ограничението на похотта-живот, жаждата за власт, те спряха по средата и типът буржоа в тях беше различен от новия тип буржоа. Типът буржоа в своя най-ярък и краен израз е апокалиптична фигура, апокалиптичен образ, прототип на идващото царство. Това изображение се споменава в свещените книги. Буржоазният дух се противопоставя на скитническия дух. Християните са странници в този свят. Това вътрешно чувство на скитничество е присъщо на християнина, за разлика от буржоазията, и то е възможно във всяка социална позиция, дори и на най-високата. Християните нямат собствен град, те търсят града на бъдещето. И бъдещият град не може да бъде градът на този „свят“. Буржоазният дух завладява всичкислед като в християнския свят земният град е почитан като небесен град и християните престават да се чувстват като скитници в този свят.