Първоначалният Буда Ади-Буда и Будите-покровители
Тази статия предоставя информация заОригиналния Буда (Ади-Буда ), който олицетворява единството на всички форми на Вселената. В някои школи на будизмаБудите Самантабхадра, Ваджрадхара, Вайрочана, Ваджрасатва са почитани като Ади-Буда. Информация за Вайрочана и Ваджрасатва е събрана в статията „Пет Дхяни Буда и Буда Ваджрасатва“
Също така в тази статия ще говорим заБудите, чиито имена се срещат най-често в будистките текстове и сутри:Дългият живот на Буда Амитаюс иМедицинският Буда на Манла Тези Буди помагат на безброй съзнателни същества чрез умели методи. Тази информация се събира, за да помогне на практикуващите йога и всички хора, които изучават различни системи за самоусъвършенстване
ТерминътАди-Буда или „Първоначалният Буда" се отнася до измерението на празната природа на ума, която няма нито начало, нито край във времето, отвъд формите и разстоянията, отвъд понятиятаАди-Буда е външен символ на природата на Буда, символ на природата на нашия ум. В тибетските школи, появили се след Нингмапа (тиб. gsar ma - Sarma , „Нови школи“), Ади-Буда се наричаВаджрадхара.
Буда Самантабхадра - Skt. Самантабхадра; тиб. Kun tu Dzang po / Кунту Зангпо, лит. „Всичко е добро“, „Всичко добро“, „Благородно във всичко“
Символизира единството на всеобхватната сфера и първичната мъдрост на абсолютната истина Буда Самантабхадра е изобразен като мъж. Съпругата на Буда Самантабхадра - Самантабхадри (тиб. Kun tu Dzang mo / Kuntu Zangmo), символизира празнотата. Празнотата не означава несъществуване. Тази празнота е отвъд понятията, отвъд формата и цвета. ОТНОСНОказват й, че е изначално чиста и свободна от ментални конструкции.
В текста „Бардо Тодрол“ има следното описание на измерението на Ади-Буда: „Ясната светлина на Дхармата блести пред вас, разпознайте я. Сине на знатен род, сега твоето съзнание няма форма, цвят, съдържание и изглежда като чиста празнота. Това е празнотата на Самантабхадри. Вашето съзнание е празно – не е абсолютна празнота, но празнотата е свободна, ясна, чиста и жива. Това състояние на съзнанието е Самантабхадра Буда. Те са съзнанието за собствената си празна и безсъщностна природа, съзнанието е ясно и сияещо – те са неразделни. Това е Дхармакая на Буда."
Ваджрадхара - Skt. Ваджрадхара; tib Дордже Чанг / Дордже Чанг (rDo rje hChan) лит. "Притежател на Ваджра"
Буквално думата"ваджра" се превежда както като "диамант", така и като "мълния", но в тантрическия контекст ваджра енеразрушимо състояние, състояние на първоначалната природа на ума,истинско осъзнаване на празнотата, това също предполага стабилно, неразрушимо постижение - в края на краищата, празнотата по природа не подлежи на унищожение.
Дхара (Държателят) означава, че Будае напълно притежание на това постижение и реализация.
Калачакра Тантра казва, че Буда Ваджрадхара има осъзнаването както на върховната празнота, така и на умелите средства, които са голямо блаженство. Висшата празнота означава осъзнаване, че всички форми, звуци, миризми, вкусове и обекти на докосване са единството на проявление и празнота.
Според традицията Нингма („Стара школа“), Ваджрадхара е проявление на дейността на Буда Самантабхадра, проявяващо се на ниво Самбхогакая като първоначалното състояние на енергията на безкрайния потенциал на всички видове проявления
Традицията Сарма ("Нови школи") представя Ваджрадхара катотайната форма на Буда Шакямуни и комбинираната същност на всички буди от десетте посоки и три периода от време, събрани заедно
Във Ваджраяна Буда Ваджрадхара, който е първият, който излага всички тантрически учения, и такива могъщи йидами на тантрите като Гухясамаджа, Шри Хеваджра и Чакрасамвара се считат за проява на самия Ваджрадхара.
Ваджрадхара е изобразен както в единична форма, така и в съюза на Яб-Юм (тиб. rdo-rje chang yab yum). Цветът на тялото на Ваджрадхара е изобразен като тъмно син. Той седи в медитативна поза върху лунния и слънчевия диск, разположени един над друг върху разцъфнал лотос. Облечен е в бижута, на главата му има корона. Ръцете му са скръстени на гърдите, в дясната си ръка държи ваджра, символ на празнотата, в лявата ръка ваджра камбана, символизираща мъдростта. Камбаната и ваджра в кръстосаните ръце на Ваджрадхара символизират съюза на блаженство и празнота. Следователно Ваджрадхара се нарича още„единството на мъдростта и умелите средства.“
Bhaishajyaguru- Skt.; тиб. Сандже Менла, „Гуру-лечител“, „Духовен учител-лечител“, „Ментор-лечител“, „Крал на берилово сияние“, „Крал на лазурно сияние“, името му също е известноБуда на медицината или Манла.
Преди да достигне пълно осъзнаване, Бхайшаджагуру даде 12 обета, в които обеща да излекува всички онези, които са в състояние на невежество, осакатените и болните.
Живите същества страдат от два вида заболявания: физически заболявания, които карат тялото да страда и отслабва, и психични заболявания или нечистотии.Болестите на тялото са резултат от психични заболявания като гняв, привързаност и невежество.Както болестите на ума, така и болестите на тялото са нежелателни за съзнателните същества.също играе важна роля. В това отношение Буда се изявява под формата на Буда-медицина и преподава Чуд-ши, тоест четирите медицински тантри. Те очертават методите за лечение на повече от 400 вида физически заболявания, обясняват техните източници и дават симптомите на тези заболявания.
Чистата земя на Бхайшаджагуру, наречена „Светлина от Лапис Лазули“, е на изток.
Бхайсаджягуру е облечен в монашеско расо и седи на лъвски трон. Тъмносиният цвят на тялото му символизира мъдростта. В лявата си ръка, опряна на бедрото, той държи купа с лечебно растение, символ на панацея за всички помрачения на ума и болести, името му е миробалан (казва се също, че лекарството от билки, което премахва болестите на слуз, вятър и жлъчка, както и три коренни отрови: гняв, привързаност и невежество)
В този разделможете да намерите повече информация за мантрата на Медицинския Буда и да изтеглите няколко версии.
В дясната си ръка, протегната във варада мудра (жест на защита), той държи стъблото на това растение. Като всеки Буда, той има малка кръгла издутина над носната преграда - урната, а в горната част на черепа има голяма издутина - ушниша. Подобно на Буда Шакямуни, Буда Бхайшаджагуру е надарен с тридесет и две големи и осемдесет второстепенни атрибута на Буда. Косата му е къса и къдрава, ушните миди са удължени и пробити.
Според сутрите,Буда Шакямунив разговор със своя ученик Анандаказал следното:
"Ако съзнателните същества чуят името на Татхагата Лечител Учителя Лапис Лазули Сияние и го приемат с най-голяма искреност и го запомнят без никакво съмнение, тогава те няма да попаднат в пътя на лошите прераждания."
Буда на дългия живот Амитаюс- Skt. Amitāyus, тиб.tshe dpag med, лит."Безкраен живот, неизмерим живот".
Той е син на сърцето на Буда от западната посока на нашата вселена Амитабха. Говори се, че преди безброй векове Амитабха обмислял как може да донесемаксимална полза на заблудените същества от самсара, които са под влиянието на кармата и страдат безброй животи. В крайна сметкаживотът в долните светове е мимолетен и пълен със страдание. Как могат да осъзнаят добри натрупвания, ако дори нямат време да помислят за Доброто и още повече нямат време да осъзнаят истината. Човешкият свят от самсаричните световее много подходящ за развитие. В нашия свят от хора хората могат да чуват, да възприемат знания. Те могат да ги разпознаят и да направят изводи.Чрез правилните заключения настъпва подобрение. Въпреки че има много страдание в нашия свят от хора, това страдание стимулира, кара хората да търсят спасение от невечното и изменчивото.
Амитабха разбра, че е необходимо да се даде на съществатаметод за спиране на течащото жизнено време, спиране на течащите сили на живота. Необходимо е да се намери метод за натрупване и попълване на жизнените сили в световете на времето. Тогава това ще помогне на съществата да имат дълъг, комфортен и здравословен живот и те ще могат напълнода се възползват от предимствата на духовните практики.Така Амитабха решава да създаде силна мантра. Тази мантра отеква в перфектни вибрации през всички нива на нашата галактика. И в чистия свят на Сукхавати - в света на небесното блаженство, от магически лотос, по чудодеен начин се роди покровителят на съществата, Буда на безкрайния живот Амитаюс. След като се роди, той стазис започна да разпространява своето излъчване и велики сили за удължаване на живота в цялата вселена от трихилядна умножения на светове. В началото на нова ера Буда Амитаюс започва да предава метода за удължаване на живота чрез традицията на индийските махасиди. Благодарение намного сиддхи са имали дълъг и прекрасен живот, практикувани добре. Придобили големи духовни сиддхи и добри постижения през живота си, много сиддхи са направили посмъртно прехвърляне на съзнанието (пхова) в чистите светове на Будите и след това те са били в състояние съзнателно да изберат да се родят в тяхната традиция.
Ранни препратки към Амитаюс се намират в Сукхавати-вюха сутра (1 век сл. Хр.). Като един от епитетите Буда Амитабха тук е наречен Амитаюс, т.е. притежаващ "неизмерим живот". В биографията на великия Нагарджуна се споменава, че в детството си той преодолява предсказаната ранна смърт, като рецитира мантрите на Амитаюс.
От Кратката биография на Падмасамбхава на Джамгон Конгтрул Ринпоче и живота на Мандарава, духовен ученик на Гуру Ринпоче, има история за съвместната практика на Падмасамбхава и Мандарава, в края на която Амитаюс им се явил и им дал сиддхите на вечния живот, така че те станали имунизирани срещу стареене и смърт.
Има и друга интересна история.
През 11 век е живял известният йогин Миларепа, който е учил при великия йогин Марпа Лоцава. Миларепа постигна значителни постижения за един живот и постигна освобождение.
Сред учениците на Миларепа имало видни йоги като Речунгпа. Миларепа го изпратил да учи в страната на благородните (Северна Индия), в светите будистки места. И му наредил да се учи от Махасиддха Типопа. За около десет години Речунгпа получава много знания и посвещения. На 44-годишна възраст той се канеше да се прибере в Тибет. Внезапно, няколко седмици преди да замине, той започна да усеща загуба на сили. Той отслабваше всеки ден и никакви методи не му помагаха. Той отишъл при учителя Махасиддха Типопа и го помолил за съвет. Той каза, че Речунгпа трябва да отиде от ашрама до най-близкия град и да намери там прекрасен йогин,известен с чудеса в целия регион. Той излязъл на пътя, наближил града и изведнъж във въздуха пред Речунгпа се появил брадат йогин. Той каза: „Ти, беден тибетски йоги, остава ти една седмица живот. Трябва да намерите нашата кралица Сиддха и да я помолите за посвещението за дълъг живот. Обзет от страх, Речунгпа се върнал при Типопа, който му потвърдил, че има такъв метод и го насочил как да намери кралицата на Сиддхите. Кралицата на сиддхите по това време вече е живяла повече от триста и петдесет години в подножието на Хималаите на диво място, заобиколена от дакини и гневни защитници. Намирайки кралицата, Речунгпа й предложил ритуала на Ганачакра и поискал посвещението за дълъг живот. Любезно, Druppei Gyalmo му даде двете Упълномощавания на Буда Амитаюс и Хаягрива, както и много други практики. С благодарност Речунгпа напуснал кралицата и се върнал в Типопе. След като разработи и полира метода за удължаване на живота, той, щастлив, отиде в Тибет. Там Речунгпа предава практиката за дълъг живот на учениците на Миларепа, а след това и на неговите ученици. Посвещението и практиката за удължаване на живота на Буда Амитаюс се разпространи по-нататък във всички школи на тибетската будистка традиция. Самият Речунгпа успя да живее още 40 години и почина на 84-годишна възраст.
Буда Амитаюс е изобразен като човешки Буда, седнал върху цвете на лотос и плосък диск на Луната. Има едно червено тяло, едно лице и две ръце. Той седи в одеждите и украшенията на Тялото на универсалното блаженство от енергии - Sambhogakaya на лотосов трон в перфектна поза на диамантен лотос. Има много дрехи и бижута. Украсена със скъпоценни камъни корона на петте дхиани буди. Двете му ръце в самадхи мудра на бедрата му държат златна ваза с нектара на безсмъртието (амрита).