Психотерапевтичен ефект от шаманските церемонии

Много шамански церемонии се извършват дори без използването на каквито и да е лекарства, но въпреки това те са много ефективни при лечението на редица заболявания. Д-р Акеркнехт много правилно отбеляза, че „участието в лечебните ритуали на цялата общност и тяхната твърда привързаност към религията и обичаите на племето имат несъмнени психотерапевтични предимства за шаманите, които липсват на съвременните лекари“[284]. Според Кийт Басо основното послание на лечебните церемонии било да се успокои пациентът и да придобие самочувствие. Много преди церемонията пациентът чул от шамана и други хора, че ще бъде излекуван и че ще се възстанови. На церемонията присъстваха хора, предимно приятели и роднини, които, както знаеше пациентът, искаха да му помогнат с всички сили и пожелаваха само добро. И самият шаман ги призова да помогнат по всякакъв възможен начин. Например, когато наближаваше решителният момент, в който болестта трябваше да бъде „оттеглена“ от тялото на пациента, шаманът Ют Рибката призоваваше всички събрали се: „Пейте по-силно! Пей по-силно - ще му извадя причината за болестта! Няколко мига по-късно „причината на болестта” (чужд предмет) беше в ръцете му, след което той го изложи на всички присъстващи[285]. Авторитетът и славата на шамана, неговото присъствие и езотерични познания убеждават пациента, че ще бъде направено всичко възможно за възстановяване на здравето му. Много пациенти сами са виждали подобни церемонии преди и са били свидетели на изцеление. Както пише Кийт Басо: „Основните ефекти от лечебните церемонии на западните апачи са психологически и в това няма нищо изненадващо или мистериозно. Опитните лекари отдавна знаят, че волята и вярата в оздравяването вече е наполовина спечелена битка. Освен това наВече е доказано, че много физиологични проблеми произтичат от психологически разстройства. В лечебните практики на шаманите имаше цял арсенал от техники, които можеха да засилят желанието на пациента за възстановяване. Излекуваните сиукси съобщават, че са усетили духовете да докосват главата, ръцете, гърба и други части на тялото, помагайки на шамана[286]. Благодарение на такива техники те (шаманите) облекчаваха (у пациента) безпокойството и напрежението, укрепваха чувството на увереност и му помагаха да понесе по-добре болестта. Според един от апачите лечебните церемонии вдъхвали на пациента чувство на добра надежда.

Една от тези шамански церемонии, Разтърсващата палатка или, както я наричат сиуксите, Духовната палатка, е била разпространена сред много племена в цяла Северна Америка. В Големите равнини, например, церемонии, подобни на Разклащащата се палатка, са били практикувани под една или друга форма от почти всички племена.

Предлагане на спиртни напитки, groventry

Първо домакините предложиха на шамана церемониална лула, като го помолиха да излекува пациента. Взел, запалил и започнал да пуши. След това той се обърна към присъстващите с призив да загърбят съмненията, да не се учудват на нищо и да се молят на духовете, които трябваше да дойдат на помощ на болните - индиец на име Стив. Любопитно е също, че той завърши речта си с фразата: „Моля благословението на Господ Бог и Светия Дух“.

Това беше последвано от ритуал за пречистване. Ако в миналото преди церемонията участниците са изпълнявали ритуала по изпотяване на палатки, то този път в центъра на помещението се поставяла вана с нажежени камъни, върху които се изливала вода. Тежка гореща пара изпълни стаята. Всички присъстващи се изправиха и бавно преминаха покрай камъните, правейки движения с ръце към лицето и гърдите, насочвайки парата към себе си. След това малки семена бяха раздадени на всички„миризлива трева“, която втривали в ръцете и главите си. Следващото действие беше жертвоприношението на духовете. От горната част на ръцете на съпругата и дъщерята на собственика на къщата, под ритъма на дайрета, с острие се отрязваха парчета кожа, които шаманът събираше и поставяше в бутилка, направена от кратуна. След това започна основната церемония. Двама индианци се приближиха до голия до кръста шаман, завързаха ръцете му на гърба толкова здраво, че се подуха, след което го увиха плътно в одеяло и го увиха с въжета. Шаманът започна да пее, викайки своите духове-покровители, периодично имитирайки вика на бухал: „Ху! Ху!" Асистентите покриха главата му и го сложиха по очи на пода. След това стаята стана тъмна.

Асистентите отново удариха тамбурите четири пъти, след което ритъмът започна да нараства и присъстващите хора започнаха да пеят. Минаха няколко минути и според Hulkranz той усети, че нещо се промени в стаята, след което изведнъж се чу звук на дрънкалка. Други индийци, присъстващи на церемонията, видяха малки сини и зелени искри - духове се появиха, за да помогнат на пациента. Хълкранц не видя искри, но тръпки полазиха по гърба му и той усети странно движение на въздух по стената. Звукът на дрънкалка се движеше из стаята на височината на човек. Барабаните и пеенето спряха и се чуха само тихите стонове на шамана, проснат на пода.

Една от индийските жени, която присъстваше, започна молитва, в която помоли идващия дух да изгони злото от пациента и да го излекува. „Извадете злото от Стив“, призова тя към духа, „и го поставете някъде в пространство, където няма хора и където не може да навреди на никого.“ Всички събрали се присъединиха към нейната молитва, умолявайки духа да помогне на собствените си болни близки. Тогава шаманът съобщи за появата на Духа на гръмотевицата. започна да пристигадруги духове и присъстващите индианци били помолени да се отдалечат малко от стената, за да могат духовете да преминават свободно. Гласът на шамана се чу отново, казвайки, че духът го е информирал, че една от младите жени (той я нарече по име) скоро ще има дете и обеща да се погрижи за другите пациенти, споменати от присъстващите в молитвите им, но първо трябва да се справи с лечението на Стив. На пациента беше наредено да се изправи в целия си ръст до стената. Пеенето и барабаните се подновиха и скоро шаманът съобщи, че духът е излекувал Стив.

Танцьори, Северозападно крайбрежие

Когато светлините бяха включени, шаманът седеше на пода, а по голия му гръб капеше пот. Въжето, с което беше вързан преди ритуала по призоваване на духовете, лежеше спретнато навито в краката му. Одеялото, в което беше завит, лежеше наоколо сред тълпата от присъстващи. И Стив наистина се подобри след церемонията.

Подобна церемония или нейни вариации също се е извършвала за предсказване на бъдещето и е била използвана от шамани на други племена, като оджибуей [289].