Публично и частно богослужение на православната църква

Свещеник Александър Палчевски Енорията на църквата Св. Спиридон Тримифунтски в Минск

У дома
Автор
поклонение
Публично и частно богослужение

Православната Божествена литургия се дели напублична ичастна в зависимост от това къде, от кого, кога и как се извършва.

Богослужението се нарича публично, когато се извършва на общо събрание на вярващите, в храм, осветен от Църквата, извършва се в законното време, от духовници и според общоизвестен чин.

Частно богослужение е такова богослужение, което се извършва от член на Църквата в неговото семейство или насаме, извън общото събрание на вярващите, според собственото разположение на вярващия. Може да включва различни благочестиви упражнения и действия, които са например домашна молитва сутрин, вечер, преди ядене и след това и, ако е възможно, преди началото и края на всеки бизнес; четене на Божието слово и други благочестиви и поучителни книги; повтаряне на чутото в църквата; благоговейно изразяване на религиозни чувства пред Бога в духовни химни; превръщането на всяко житейско обстоятелство в обект на благоговейно размишление за възпитание на ума и сърцето и накрая, домашното богослужение, извършвано по покана на служителя на олтара, и отчет за поведението му пред съда на неговата съвест и Бог.

След грехопадението човекът вече не можеше да принася на Бога първоначалната жертва, защото животът му стана виновен и нечист пред Бога, а междувременно, тъй като Божиите благословения за човешката раса ставаха непрекъснато по-многобройни и по-високи, и падналият човек, малко по малко, докато падаше все повече и се отдалечаваше от Бога, губеше както зрението, така и чувството за нещатаБожествено; тогава му станаха необходими символи и ритуали, които да събудят, поддържат и съхранят в сърцето му чувство на вяра и благочестие към висшето Същество и преданост към Неговата воля.

Тези символи и обреди от самото начало на историята на човешката раса често са установени и одобрени от Църквата. Така Сам Бог благослови и освети седмия ден от сътворението на света и установи жертвоприношения, за да Му угоди човек с тях. Принасяйки жертва на Бога, човек си въобразява собствената си греховност и заедно поддържа съзнанието, че смъртта на жертвата е неговото собствено заслужено наказание; и така се увери, че е в общение с Бога и че това общение е дело на неизразимата Божия милост.

В допълнение към жертвата, самият Бог прие с благодат от светиите на патриарсите известните осветени молитви, битки, обети, клетви и т. н. Оттогава през всички времена на Стария завет човек търси помирение с Бога чрез поклонение на жертви, което показва действителното изкупление на човек от наказанието на греха, проклинане и подготовка за ветровете, и подготовка за него и подготовка за него и са се подготвили за вятъра.Вечната църква. Поклонението на старозаветното богослужение сред Божия народ беше определено с всички подробности от самия Бог в ритуалния закон, даден от Него чрез водача на израелския народ Мойсей на Синай.

Чрез това божествено служение Бог влезе в общение с човека, за да му предаде даровете, определени от обещанието и закона, и човекът, спазвайки обещанието и спазвайки предписанията на закона, предаде на Бога в хваление и благодарност вярата в идващия Изкупител. И ако Божествената служба имаше умилостивителна сила за Израел, това не беше само по себе си, а защото беше образец на онази велика жертва, която някога трябваше да донесе на Бог ОтецБогочовекът Иисус Христос, разпнат на кръста за греховете на целия свят. Следователно с извършването на тази жертва церемониалната старозаветна Божествена литургия изгуби всякакво значение и даде началото на друга Божествена литургия, новозаветната Божествена литургия, установена от самия Иисус Христос в тайнството Евхаристия, което Той завеща да се извършва в Негово възпоменание, и в установяването на други тайнства.

Старозаветното богослужение, определено от закона, преди идването на Спасителя, се разделя на два вида: богослужение в храма и богослужение, което се извършва в синагогата. Първият се изпращаше предимно в храма и неговите компоненти бяха: четенето на Декалога и някои други избрани стихове от Светото писание, четири конкретни молитви, благославянето на народа от свещениците, принасянето на жертви и накрая песнопения. Освен храма, от времето на Ездра е имало и синагога, в която евреите са изпитвали особена нужда, лишени от участие в храмовото богослужение и не са искали да останат без публично религиозно назидание. В тези места за поклонение евреите се събираха в събота за молитва, пеене, четене на Светото писание, както и за превод и обяснение на родените в плен и не знаещи добре свещения език.

Така Той обещава да бъде с вярващите там, където двама или трима са събрани в Неговото име, и да пребъдва с тях през всичките дни до края на века. Самият той се моли, а понякога и цяла нощ, той се моли с помощта на външни видими знаци, като: повдигане на очи към небето, прекланяне на колене и др. Той насърчава другите да се молят, посочвайки в нея благодатно средство, разделя я на обществена и битова и учи учениците си на самата молитва.

Освен това, Той провъзгласява своето ново учение на Евангелието чрез живото слово, чрез проповядване и заповядва на учениците Си да го проповядват във всички народи, дава благословия,полага ръце и накрая защитава святостта и достойнството на Божия дом. И за да предаде Божествената благодат на хората, които вярват в Него, Той установява тайнствата, като заповядва на апостолите да кръщават онези, които идват в църквата Му; в името на властта, която им е дадена, им поверява правото да обвързват и разрешават греховете на хората; особено между тайнствата, той заповядва да се празнува, в Негова памет, тайнството на Евхаристията, като образ на Голготската жертва на кръста.

Наследниците на апостолите, пастирите и учителите на Църквата, запазиха апостолските наредби относно Божествената литургия и въз основа на които във времена на затишие, след ужасни гонения, на Вселенски и някои поместни събори те определиха писмено целия, почти до последния детайл, постоянен и монотонен чин на Божествената литургия, запазен от Православната църква и до днес.