Публикация Прости ми, че не вярвам в Бог, Общност "Моят Есенин"
Прости ми, че не вярвам в Бог
Сега религиозността на поета предизвиква противоречия сред биографи, изследователи, интерпретатори на неговото творчество. Те обичат да се позовават на самия него, който пише в автобиографията си през 1923 г. за ранните си години: „Вярвах малко в Бог. Не обичах да ходя на църква." Но да се разчита изцяло на това късно твърдение означава да се признаят неговите стихове с религиозен дух като пълно лицемерие. И те са твърде искрени, за да бъдат фалшиви. Именно той по-късно преосмисли всичко, беше готов да се откаже от предишното съзнание: „С удоволствие бих отказал много от моите религиозни стихове и поеми ...“. Но това беше само два месеца преди смъртта му ...
Сергей Есенин е възпитан на християнски православни ценности от детството. В ранна възраст Сережа много обичаше да посещава къщата на селския свещеник Йоан Смирнов. Докато учи в Константиновското земско училище, той служи като клисар в църквата, помага на отец Йоан в олтара. На осемнадесет години, млад мъж, който навлиза в живота, той пише на своята сродна душа G.A. Панфилов в началото на 1913 г.:
С Григорий Панфилов (фото фрагмент)
„Гриша, в момента чета Евангелието и намирам много нови неща за мен... Христос е съвършенство за мен. Но аз не вярвам в Него толкова, колкото другите. Вярват ли от страх какво ще се случи след смъртта? И аз съм чист и свят, като човек, надарен със светъл ум и благородна душа, като образец в следването на любовта към ближния.
Ето още няколко реда от писмото. Има пълна искреност. Чисти мисли и желание да изградите живота си в съответствие с библейските заповеди.
"... Да, Гриша, обичай и съжалявай хората, и престъпниците, и негодниците, и лъжците, и страдащите, и праведниците. Можеш и можеш да бъдеш всеки от тях. Обичай потисниците и не заклеймявайпозор, но с ласка разкриват жизнените болести на хората. Не избягвайте да слизате от високото, защото няма да усетите дъното и няма да имате представа за него. Човек може да разбере човек само като изследва живота му и влезе в неговата ситуация. Всички хора са една душа. Истината трябва да си е Истина, тя няма доказателства и отвъд нея няма граници, защото самата тя е Алфа и Омега. В живота трябва да има търсене и стремеж, без тях смърт и тление… Живейте така, сякаш сега трябва да умрете, защото това е най-добрият стремеж към Истината. Щастието е участ на нещастните, нещастието е участ на щастливите. Нито една душа не може да усети страданието си и моето мъчение е твоята тъга, твоята тъга е моето мъчение. "
В поезията Есенин често мисли в ясно познати библейски образи, които възприема от детството си. Разбира се, по-късно това може да е просто вкоренен навик, но без съмнение се корени в детската искреност. По-късно той можеше да се преосмисли, дори да клевети, прилагайки новото време. Отхвърлянето на първия, веднъж близо до сърцето, често се случва. Като мнозина, почти всички, поне в малка степен, Йесенин изпитва съмнения в младостта си. И самият той каза за това: „Религиозните съмнения ме посетиха рано. Като дете имах много резки преходи: ту поредица от молитви, ту необикновени пакости, чак до желанието да богохулствам и богохулствам.
За съжаление, в бъдеще духовното помрачение, обхванало мнозинството от българския народ по това време, засяга и Сергей Есенин. И го завъртя, завъртя. Отначало имаше страст към революционни идеи, след това той се отдалечи от православната вяра. Въпреки че, съдейки по собствените му стихове, през цялото това време, с различните му хобита и хвърляне, нещо чисто, светло и истинско остана в дълбините на душата му. Революцията, социалистическите идеи много скоро са разочарованиЕсенин. Загубил и православния си мироглед. И тогава започна период, който му донесе лошата слава на хулиган, кавгаджия и пияница. Спасиха го изключителна чувствителност, душевна нежност, всепоглъщаща любов към България, умението да обичаш и разбираш света на природата. В него беше истинско, а останалото беше повърхностно, чуждо. Душата му като цяло беше Божия и отвръщаше с болка на насилието, на което я подлагаше. А в края на живота му се добави и безумна болка по загиващата България, защото видя и разбра какво са причинили болшевиките на България. В края на живота си, след като преосмисли всичко, Есенин започна да се връща към вярата в Бога. Известно е, че той не се раздели с Библията, по някакъв начин се молеше. Когато неговият приятел поет Александър Ширявец умира през 1924 г., Есенин лично се грижи за погребението. Връщането към вярата беше мъчително и трудно, това се вижда от творчеството на поета:
Прости ми, че не вярвам в Бог
Нощем Му се моля.
Така че имам нужда. И вие трябва да се молите.
„Пиша не за да измисля нещо, а защото душата ми иска. Никого на нищо не уча, а просто признавам пред целия свят в какво съм прав и в какво съм виновен.” "
Поетът Василий Князев иронично нарече Есенин боговидец ... „Той се изкачи на Голгота с ясното разбиране за своята гибел и жертва. Това не беше слабост на изтощен човек, а подвиг.
Сергей Есенин беше човек с чиста душа. И поезията му е също толкова чиста. И тези думи, които се развиха около името на Сергей Есенин, бяха направени от онези хора, които искаха името на българския поет да бъде забравено.