Пушкин и фолклор
„Началото на изкуството на словото във фолклора“ - така казва А.М. Горки органични връзки между литературата и фолклора. 1 Народното поетично творчество се влива в българската литература, на него се опират българските писатели, то го одухотворява, въвежда българското национално начало, обогатява художественото си творчество със сюжети и образи, герои от народа и народнопоетически стилови похвати. Литературните и фолклорните връзки се основават на дълбокия интерес на литературата към духовния свят на хората, към проблема за националността, развитието на фолклорните традиции. Литературата се опира на народното творчество, разбира неговите морални и естетически идеали. Фолклорът е хранителната среда на литературата, нейните животворни извори. Цялата българска литература се стреми да се обогати с богатството на народната поезия. Жанровете и фолклорните сюжети, изразните средства се вливат в българската литература и й придават национална идентичност. Тя разкрива идейно-художествена близост с устната поезия. Няма нито един писател, който да подмине устната народна поезия, да не отрази фолклорните традиции в творчеството си и да не се обърне към фолклора.
Фолклорните поетични мотиви са отразени с особена дълбочина в творчеството на А.С. Пушкин. Поетът обичаше народното творчество. „Каква прелест са тези приказки! Всяка е поема, написа той. - Какъв лукс, какъв смисъл, какъв смисъл във всяка наша поговорка! Какво злато!“
„Пушкин е първият български писател, отбелязва Горки, който обръща внимание на народното творчество и го въвежда в литературата. Той украсява народната песен и приказка с блясъка на таланта си, но оставя непроменен смисъла и силата им. 2
Фолклорните елементи естествено навлизат в поезиятаи прозата на Пушкин, тъй като самата тя беше народна, дълбоко проникваща в духовния свят. Пушкин е пленен от творческото въображение на хората, неговата фантазия, художествено-образно мислене, стихията на езика. Поетът следва принципите на народната приказка. Неговите приказки, моделирани по народни приказки, „запазиха очарованието и свободата на приказно чудо“ (В. П. Аникин), фолклорен склад. В приказките на Пушкин, както и в народните приказки, се разкри свят на невероятни чудеса: град със златен купол „с кули и църкви“, възникнал на изоставен остров, и сложна катерица, която „пее песни, но гризе всичко на ядки, а ядките не са прости, всички черупки са златни“, и тридесет и трима герои. Те съдържат удивителна принцеса лебед, която „затъмнява светлината на Бога през деня, осветява земята през нощта, луната свети под косата и звездата гори в челото“. Нейният образ корелира с фолклорните героини: „но самата тя е величествена, действа като пауна; но тъй като речта говори, това е като шум на река. Фантастичните чудеса на народната фантастика идват от Пушкин от народна приказка. И така, образът на котка баюн от приказката „Чудесни деца“, написана от Пушкин, представена от приказна народна „формула“: „има дъб край морето-лукоморие, а на този дъб има златни вериги, и котка върви по тези вериги: върви нагоре - разказва приказки, слиза - пее песни“ - влиза в поезията на Пушкин като „учене“ ed cat”. Тук има същите художествени поетически образи, както в народната поезия. Самият Пушкин в поемата "Руслан и Людмила" характеризира приказния свят, който изобразява, като необикновен, фантастичен свят:
В неговия свят има и магьосници, и герои, и принцеса, и кафяв вълк, и ступа с Баба Яга, и цар Кошчей. И всички тези поетически образи на приказката са изконно български, народни. Поетът подчертава: „Там е българският дух... там мирише на Русия!” Това е поетичната националност на линиите на Пушкин. стихотворение„Руслан и Людмила“ е издържан в народните приказни традиции: приказен сюжет – отвличането на героинята, нейното търсене на герой, преодоляване на различни препятствия, народно-традиционни приказни чудеса, щастлив край. Пушкин се опира на народните епически традиции. Действието се развива, както в епосите, в древен Киев, във висока решетка пирува Владимир-Слънце. Празникът също е изобразен в епичен план. Главният герой Руслан е като епични герои. Чертите му са хиперболични и героични. Освобождава Киев от печенегите, с които воюва сам. Прави впечатление и елементът на народната реч, изразен в пословици и поговорки:
Народни поетични мотиви Пушкин използва и в други свои творби. Фолклорните теми, мотиви и сюжети са средство за характеризиране на народния живот, психологията и естетическите представи на хората. Народният "разбойнически" фолклор е включен в сюжета на историята "Дубровски". Народната поезия е широко използвана в „Капитанската дъщеря“ в епиграфи и поговорки. С помощта на народни поговорки, песни, приказки се създават характеристиките на Пугачов и пугачевците. Пушкин също пише за „навиците от скъпи стари времена“ в романа „Евгений Онегин“, разказвайки за селския живот на семейство Ларин:
ПО дяволите. Сойманов пише:
„Поезията на Пушкин израства на родна основа, в това е нейната голяма сила, обаяние и непреходна стойност. Той въвежда смело фолклора в литературата, като до голяма степен предопределя пътищата за по-нататъшното му развитие. 6
► Прочетете и други статии в раздел"Фолклор и литература" :