Ра магическа теория
Магическата теория на Д. Фрейзър
1. Въведение. "Аз ще купя." — Аз ще говоря.
2. Пътят от началото? 2.1. Основни принципи на магията.
Магическото мислене се основава на два принципа. Първият от тях гласи: подобното поражда подобно, или следствието е като причината. Според втория принцип нещата, които веднъж са влезли в контакт едно с друго, продължават да си взаимодействат от разстояние след прекратяването на директния контакт. От първия принцип, а именно закона за подобието, магьосникът заключава, че може да произведе всяко желано действие, като просто го имитира. Въз основа на втория принцип той заключава, че всичко, което прави с обекта, ще засегне и човека, който някога е бил в контакт с този обект. Хомеопатичната или имитативната магия може да се нарече магьосническа техника, основана на закона за подобието. Заразната магия може да се нарече магьосническа техника, основана на закона за контакт или инфекция. Трябва да се има предвид, че примитивният магьосник познава магията само от нейната практическа страна. Той никога не анализира мисловните процеси, на които се основават действията му, никога не размишлява върху абстрактните принципи, съдържащи се в тях. Накратко, магията за него е изкуство, а не наука; самата идея за наука отсъства от неговия неразвит ум. Задачата на философа е да проследи хода на мисълта, който стои в основата на магьосничеството, да идентифицира няколкото прости нишки, които се преплитат в заплетена топка, да отдели абстрактните принципи от конкретните им приложения, с други думи, да открие следи от изкривена наука зад появата на истинско изкуство е работа на философа. Двата основни принципа се оказват само два начина за злоупотреба с връзката на идеите. хомеопатична грешкамагията се състои в това, че сходството на нещата се възприема като тяхната идентичност. Заразната магия прави друга грешка: тя предполага, че нещата, които някога са били в контакт, са в постоянен контакт. На практика и двата вида магии често се комбинират.
2.2. Хомеопатична или имитативна магия.
Вероятно най-познатото приложение на принципа "подобното поражда подобно" е опитът на много народи в различни епохи да наранят или унищожат врага, като осакатят образа му или унищожат последния, с пълната увереност, че човекът, срещу когото са насочени тези магически действия, ще изпита същото страдание или ще умре. Преди хилядолетия са го познавали магьосниците от древна Индия, Вавилон и Египет, както и Гърция и Рим, а дори и днес в Австралия, Африка и Шотландия към него прибягват хитри и злонамерени хора. Индианците от Северна Америка вярват, че като нарисуват нечия фигура върху пясък, пепел или глина или сбъркат някакъв предмет с човешко тяло и след това го пробият с остра пръчка или му причинят някаква друга повреда, те причиняват съответната вреда на изобразения човек. Например, когато индианец от оджибуей иска да атакува някого, той прави дървен образ на своя враг и забива игла или изстрелва стрела в главата (или сърцето) му с вярата, че ако иглата или стрелата пробият куклата, врагът ще почувства остра болка в тази част на тялото. Ако възнамерява да убие врага на място, той изгаря и погребва куклата, като изрича магически заклинания. Перуанските индианци правели изображения на хора, които не харесвали или от които се страхували, от мазнина, смесена с брашно, и след това изгаряли тези изображения на пътя, споредпрез които е трябвало да премине жертвата. Наричаше се „изгори душата“. Хомеопатичната магия, използваща изображения, обикновено се практикува със злонамереното намерение да изпрати нежелани хора на другия свят. Но се използва (макар и много по-рядко) с добронамерени намерения, например да се помогне на другите. Използвал се е за улесняване на раждането или за даване на потомство на неплодни жени. При Батак (Суматра) неплодна жена, която иска да стане майка, прави дървена кукла, която държи в скута си, вярвайки, че това ще доведе до изпълнение на желанието й. Едно от големите достойнства на хомеопатичната магия е, че тя дава възможност да се проведе курс на лечение не върху пациента, а върху самия лекар: виждайки как последният се гърчи пред него от болка, пациентът се освобождава от всички признаци на болест. Даякският лечител, поканен при болния, пада и се преструва на мъртъв. Отнасят се с него като с труп: увиват го в рогозки, изнасят го от къщата и го слагат на земята. Час по-късно друг лечител разгръща въображаемия пациент и го връща към живот. И тъй като той оживява, се предполага, че ще оздравее и истинският пациент. Ролята на хомеопатичната и симпатичната магия като цяло е голяма в мерките, които първобитният ловец или рибар предприема, за да си осигури изобилна храна. Много се прави от него и приятелите му според принципа „подобното произвежда подобно“, тоест като съзнателна имитация на желания резултат. От друга страна, много неща се избягват внимателно, защото имат въображаема прилика с нещо, което може да има наистина пагубен ефект. Племената от западната част на Британска Нова Гвинея използват магьосничество, за да помогнат на ловеца да удари дюгон или костенурка със стреличка. Във вдлъбнатина в дървотокопия, на които е монтиран върхът, поставят малък бръмбар, който живее на кокосови палми. Ловците вярват, че както бръмбарът, когато е ухапан, бързо се забива в кожата на човек, така и върхът на копието бързо ще прониже дюгон или костенурка. Когато дивечът не попадне в примката, поставена от камбоджанския ловец, той се съблича гол, отдалечава се на известно разстояние, а след това, сякаш сам не забелязвайки, се натъква на примката, пада в нея и възкликва: „Леле, какво е това?! Да, май са ме хванали.“ След това той е сигурен, че играта определено ще попадне в примката. Последното правило е пример за това от какво трябва да се въздържа ловецът, ако на принципа „подобното ражда подобно“ не иска да изпусне късмета си. Цялата система на симпатичната магия не се състои само от положителни предписания, тя включва голям брой отрицателни предписания, тоест забрани. Казва не само какво да правите, но и какво да не правите. Правилото на положителната магия или магьосничество гласи: „Направи това и това, за да се случи това и това“. Правилото на отрицателната магия (или табу) гласи: "Не правете това, така и така не се случва." И точно както желаното събитие не е наистина следствие от извършването на магически обред, така и страховитото събитие не е наистина резултат от нарушаване на табу. Ако едно предполагаемо зло непременно следваше нарушаването на табу, последното вече нямаше да бъде табу, а предписание на морала или максима на здравия разум. Фразата: „Не си слагай ръката в огъня“ не е табу, а правило на здравия разум, защото забраненото действие носи реална, а не въображаема вреда. Накратко, негативните правила, които наричаме табута, са толкова безполезни и безсмислени, колкото са безполезни инапразни са положителните правила, които наричаме магьосничество. Това са само противоположните полюси на една-единствена велика, разрушителна заблуда, погрешно разбиране за връзката на идеите. Специален клон на хомеопатичната магия е специализиран в мъртвите: според хомеопатичния принцип можете да използвате костите на мъртъв човек или нещо, докоснато от дъха на смъртта, за да направите хората слепи, глухи и неми като мъртъв човек. Например, когато млад галело отива вечер на любовна среща, той събира шепа пръст от гроба и я поръсва върху покрива на къщата на любимата си точно над мястото, където спят нейните родители. Той си представя, че гробната земя ще ги потопи в силен, мъртъв сън и те няма да попречат на срещата му с любимата. Крадците-крадци в много страни неизменно използват този вид магия, която е много "полезна" в тяхната професия. Така че сред южните славяни крадецът понякога започва грабеж, като хвърля кост на мъртвец над къщата, казвайки с язвителен сарказъм: „Нека тези хора се събудят не по-рано от тази кост“. След това уж нито една душа не е будна от къщата. За да си осигурят дълъг живот, китайците прибягват до сложни магьоснически техники. Те улавят магическата сила, струяща, уж в съответствие с хомеопатичните принципи, от сезони, хора и неща. Проводникът на тези благоприятни влияния не е нищо друго освен саван. Много китайци приготвят плащаници за себе си през живота си. Повечето от тях го поверяват на неомъжени момичета и млади жени да го кроят и шият, разчитайки, че тъй като шивачката ще живее още много години, част от нейната жизненост, разбира се, трябва да премине към плащаницата и така да отложи с много години момента, в който тя ще бъде използвана по предназначение. Те предпочитат да шият дрехите на починалия във високосна година, както изглежда за китайцитеочевидно е, че една плащаница, ушита за дълга година, ще има способността да удължава живота в по-голяма степен.