Работи по литература Катерина и Марфа Игнатиевна Кабанови в пиесата А
Пиесата на А. Н. Островски „Гръмотевична буря“ е написана през 1859 г. Събитията в драмата се развиват в търговския град Калиново, разположен на брега на Волга, през първата половина на деветнадесети век. Творбата изобразява мухлясалата атмосфера на провинциален град с неговата грубост, лицемерие и власт на богатите. Нека си припомним известната фраза на Кулигин: „Жестоки нрави, сър, в нашия град, жестоки!“ Действието на пиесата се развива основно в търговската къща на Кабанови, където се запознаваме с главните герои на пиесата. Главата на това семейство е Марфа Игнатиевна Кабанова. С нея в къщата живеят синът й Тихон, дъщеря й Варвара и снаха Катерина. Островски ни въвежда в света на „тъмното царство“, опитва се да покаже характерите, взаимоотношенията и законите, по които хората живеят в това „тъмно царство“. За да покаже по-ясно тези закони и взаимоотношения, Островски противопоставя две героини - Марфа Игнатиевна и Катерина.
Въпреки факта, че Марфа Игнатиевна и Катерина са израснали и са възпитани в семейства на търговци, техните герои са формирани по напълно различни начини. В семейството, където Катерина е израснала, царуват любов и взаимно разбирателство. Самата Катерина разказа за това: „Живях, не скърбях за нищо, като птица в дивата природа. Майка нямаше душа в мен, обличаше ме като кукла, не ме караше да работя; Правя каквото искам, правя го.” Такова възпитание формира мил и нежен, но въпреки това независим характер. Вероятно Марфа Игнатиевна е отгледана в съвсем различни условия. Най-вероятно от детството си е изпитала жестокостта на търговския морал, тяхната несправедливост, където всичко е подчинено на печалбата - всичко това формира различен характер от този на Катерина.
Природата на Катерина е много поетична. Дори в „тъмното кралство“ (както търговският свят е наречен от критика Н.А.Добролюбов) тя намира за себе си нещо светло, красиво. Например в химните и стиховете на скитниците и молещите се жени, в природата, в църковните служби. Притежавайки голямо въображение, тя създаде в мечтите си светъл свят, в който мечтите й се сбъдват. Това е свят, в който „храмовете са златни, градините са някак необичайни и невидими гласове пеят всичко“. Всичко това обогатява нейната природа, нейните представи за света.
Ако Катерина е впечатляващ човек, тогава Кабаниха, напротив, е груба и ограничена природа. Тя напълно се доверява на „откровенията“ на Фек-Луши, нейната представа за света се състои от тези истории. Марфа Игнатиевна вярва в историите за "огнената змия" и злите духове, за близкия край на света. Тя изгражда отношенията си с децата според законите на властта. Кабаниха постига пълно подчинение от страна на децата. Тя изисква снаха й да живее според същите закони като всички наоколо. Но Катерина не иска да се подчинява на тези закони, за нея основното в отношенията с хората е доверието, взаимното разбиране и искреността. И в тази къща "всичко изглежда изпод робство". Според Варвара човек може да прави каквото иска, стига всичко да е „ушито и покрито“. Тази атмосфера на лъжи и лицемерие в къщата е създадена от самата Кабаниха. Цялото това подчинение на една майка от страна на децата й е само привидност и лъжа. Когато Марфа Игнатиевна чете инструкции на Тихон преди да замине за Москва, той се съгласява с нея, въпреки че самият той само чака да се измъкне и да се разходи до насита. И Катерина дава съвети, за да „пропусне покрай ушите си“ това, което казва майка й. А Катерина признава, че не умее да лъже и не иска да се преструва. Но Кабаниха изисква поне видимо подчинение, принуждавайки Катерина да вие на верандата (за да могат съседите да видят как съпругата е „убита“ от съпруга си). А когато Катерина прегръща съпруга си, Кабанова вика: „Какво има на вратависиш, безсрамник, кланяш се в краката ти!” Но нито едно от неговите изисквания не е продиктувано от прищявка или каприз, то изисква само стриктно спазване на правилата, установени от обичаите и традициите, тези обичаи и традиции заместват правния закон за него, диктуват непоклатими морални правила. Катерина се отнася към традициите по подобен начин, за нея те, тези правила, са свещени. Но в нейната реч и поведение няма следа от мъртвостта на Кабаника, тя е много емоционална и възприема традицията като нещо живо.
Искреността, неспособността да лъже и да се преструва водят Катерина до смъртта. Тя не може и не иска да скрие любовта си към Борис: „Всички да знаят, всички да видят какво правя! Ако не се страхувах от греха за вас, ще се страхувам ли от човешкия съд?
Глиганът не може да разбере или приеме поведението на Катерина. Тя вярва, че за една снаха смъртта не е достатъчна за това. Дори когато Катерина вече беше мъртва, Марфа Игнатиевна не може да й прости, толкова е наситена със злоба. До тази твърдост на сърцето природата на Катерина изглежда особено мека, отзивчива. Катерина се грижи за бедните, а за бедните дори щяла да купува платове, да шие дрехи и да им ги раздава. Тя много обича децата, нарича ги ангели. В това „тъмно царство“ обаче нейната доброта и добросъвестност се превръщат в нейно нещастие. Влюбена в Борис, тя е изправена пред предателство. Борис я оставя тук, не я взема със себе си, но тя му прощава, защото любовта й е безкористна. Катерина се извинява на Борис, че се е наложило да напусне града заради нея.
Кабанихе също познава чувството на любов. Например, тя говори за любовта си към децата, но тази любов е много егоистична и носи само нещастие на децата си. Тихон се е превърнал в създание със слаба воля и Варвара е принудена да избяга от дома си.
ГлиганСигурен съм в неприкосновеността на законите и порядките, които поддържа. Тя не може да живее без тези стари начини. „Какво ще стане, как ще умрат старите хора, как ще стои светлината, не знам“, оплаква се тя. Затова, когато нещо ново нахлуе в живота й, тя се опитва или да унищожи това ново, или се изпълва с омраза към него. Например, когато Феклуша й разказва за ново изобретение - парен локомотив, тя възкликва: „Но дори да ме обсипеш със злато, няма да отида.“ Този нов, от когото тя толкова се страхува и мрази, нахлува в къщата й под формата на Катерина и не иска да се подчинява на правилата, по които живее „тъмното кралство“. И Тихон вече не се подчинява на майка си толкова безпрекословно. Кабаниха смята Катерина за виновница за всичко това, затова я мрази толкова много. Катерина, за разлика от Кабаниха, разбира, че е невъзможно да се живее според законите, по които живее „тъмното царство“. Тя всячески се опитва да се противопостави на тези правила. Тя противодейства на грубите упреци и искания на Кабаних със самочувствие. Според Добролюбов характерът на Катерина не е бунтарски, а любящ, творчески. Но той остава такъв, докато самочувствието й не бъде подиграно, тогава тя е способна на бунт. Любовта към Борис й отвори очите за света. Засега тя „толерираше“ Кабаниха, защото разбираше, че ако се сблъска открито, ще бъде още по-лошо. Но тогава тя осъзна, че е по-добре да умре, отколкото да живее така. След като се сбогува с Борис, тя решава какво да прави по-нататък: „А сега накъде? Прибирай се? Не, или съм си вкъщи, или съм в гроба. - няма значение. И хората са ми отвратителни, и къщата ми е отвратителна, и стените са отвратителни! Няма да отида там!" Тази любов я тласка към активен протест. Тя решава да се втурне във Волга. За нея е ужасна мисълта, че могат да я върнат насила: „И ще ме хванатнека се приберат насила. А, побързайте, побързайте!“ Този протест не предизвиква разбиране у Кабаних, а само нов гняв. „Да плачеш за нея е грях!“ — възкликва тя, гледайки мъртвата Катерина.
Островски въвежда тези два абсолютно противоположни образа в пиесата, за да покаже, че "тъмното царство" не е вечно. Има хора, които могат да устоят на този свят. И колкото повече такива хора, толкова по-малка е вероятността "тъмното царство" да живее. Глиганът се страхува от всичко ново, защото чувства, че може да разруши моралните принципи, според които глиганът е живял през целия си живот, а с тях и цялото „тъмно царство“. По време на пиесата ние постоянно противопоставяме двете героини. Кабаниха е въплъщение на умъртвяващите принципи на битието, докато Катерина представлява най-добрите качества на патриархалния живот в тяхната първична чистота.