Расо - етимология (Сергей Колибаба)
Но сегашното расо по своя произход е много късно, което се появява сред гърците едва през турско време ..., а ние научихме от гърците едва през първата половина на 17 век ... Сегашното расо, както казахме, не е истинско расо
НЕЯ. Голубински. История на българската църква, М., 1901, с. 565, 571
Странен масов интерес към един почти неизползван термин, обозначаващ обект на религиозно преклонение?!
1) Съществуваща етимология
а) Уикиречник, расо
Корен: -ryas-; завършек: а. Значение: църква. горни дълги дрехи в кръста с широки ръкави за православното нисше духовенство. Етимологията не е.
„Раса (от гръцки rason, „носени, износени дрехи“) - горното (не литургично) облекло на духовници и монаси - дълги до петите дрехи, просторни, с широки ръкави, тъмни на цвят. ... Думата "расо" на гръцки означава "носени", "лишени от мъх", "износени" дрехи. Именно такива, почти просешки, дрехи носели монасите в Древната църква. От монашеската среда расото се използва за всички духовници.
в) Етимологичен речник на Макс Васмер
„II” Облачение на свещеник, монах”, укр. расо, блр. раса, българин състезание, е., расо вж. Р. "расо", сърбохорв. расата е същата. Вероятно с хиперграматично -p- от средногръцки. rason "монашески одежди" (Fasmer, Gr.-sl.-et. 165; IORYAS 12, 2, 271; Romansky, JIRSpr. 15, 127; Rev. II, 242; Brückner, KZ 45, 39).
Първоизточникът е срв.-лат. rasum от radere (G. Mayer, Ngr. Stud. 3, 55), а не нов. Rasch "вълнен плат", противно на Munkácsy (KSz 8, 162). ср рясофор; rny - за бялото духовенство (Мелников и др.) от гръцки. rasophoros - същото.
2) Кратка история на расото
а) ESBE “Rassa - горнаоблекло на християнските духовници, което те носят извън богослужението. ... От 5 век. започва да се споменава habitas religionis - облекло от "религиозен характер", което би могло да се използва от духовници в ежедневието им, както свещените одежди се използват от тях по време на богослужение. ... Катедралата в Агда (506 г., дясно XX) задължава духовниците да носят дрехи и обувки, които са използвали дотогава. При Григорий Велики духовниците се обличали „по римски“, в дълги дрехи, което ги отличавало от миряните. Светият папа нарича тази дреха „религиозни одежди“, „святи“ – ново име, непознато в предишните векове. ... На Изток едва през 7в. дрехите на духовниците започват да се различават от дрехите на миряните. … През 10 век всички духовници носели черни дрехи. В Западната църква цветът на дрехите на духовниците не е канонично определен до 16 век. Настоящите правила относно облеклото на духовниците в Римската църква са одобрени от Съвета на Триент.
б) ESBE; https://en.wikisource.org/wiki//
Капуцини (на латински Capucini ordinis fratrum minorum) – клон на францисканците; първоначално подигравателен прякор, отнасящ се до заострената качулка, носена от членовете на този орден. Основан през 1525 г. от минорита Баси в Урбино, одобрен през 1528 г. от папа Климент VII и през 1529 г. получава изключително строга харта. ... Дрехите им са кафяво вретище с пришита към него качулка и въжен пояс с въже, окачено на него за бичуване; те носят дълги бради и сандали на боси крака.
в) Свещенически одежди
„Дългополите дрехи с тесни ръкави са били широко използвани в света сред източните и западните народи. Свободни дълги дрехи с широки ръкави - ориенталски произход. То е било разпространено и сред евреите по време на земния живот на Спасителя, който Самносели такива дрехи, както свидетелстват традицията и иконографията. Следователно расото и расото се считат за дрехата на Господ Исус Христос. … Думата "расо" идва от гръцкото прилагателно "to rason", което означава - остърган, износен, лишен от мъх, износен. Именно такива почти просешки дрехи е трябвало да носят монасите в Древната църква. От монашеската среда расото влезе в употреба за цялото духовенство, което се потвърждава от много свидетелства. В българската църква до 17 век расото не е задължително. …
Разширяващите се връзки с православния Изток през втората половина на XVII в. допринасят за навлизането на одеждите на гръцкото духовенство в българската църковна среда. Великият Московски събор от 1666-1667 г. решава да благослови за българските духовници и монаси духовните одежди, възприети по това време в Православния Изток. В същото време беше направена уговорка, че Съветът не принуждава, а само благославя носенето на такива одежди и строго забранява да осъжда онези, които не смеят да ги носят. Така за първи път в България се появява гръцкото расо. …
Както вече споменахме, през 11-12 век византийските императори започват да предоставят на патриарсите елементи от царските одежди, по-специално сакос. Самото име "сакос" (от ив. sakk - вретище, вретище) показва, че това облекло е взето от древната еврейска среда, където е същото като фелона (риза) от най-древната форма, но е направено от най-грубото вретище, като дрехи на скръбта, покаянието и екстремния пост. Такова облекло беше голямо правоъгълно парче плат с изрез за главата в средата, така че, когато се облича, покриваше цялото тяло на човек отпред и отзад. Вретището нямаше ръкави. Но по времето на земния живот на Христос Спасителя в римската среда имаше дрехи, подобни по форма на sakkos - т.наречен далматик.
Червена далматика от скъп плат, богато украсена, с къси ръкави е била част от облеклото на императорите. Именно в такова алено, подобно на царското облекло, беше облечен Христос, когато му се подиграваха. В памет на това благочестивите византийски владетели по-късно започнали да носят вретище (сакос) в дните на пост и покаяние, като в същото време носели церемониални далматики. Сходството на формата им с формата на сакос вероятно е подтикнало древните да смятат царската церемониална далматика за образ на сакос, тоест облекло, което означава смирение пред Бога и покаяние и напомня на пурпурната дреха на Господ Исус Христос. През 11-12 век императорските сакоси са били почти същите като кройка като най-старите зебло и фелон.
В древността нещо като фелон е било и вретище - дълга пелерина от грубо зебло, която покривала цялото тяло и се носела по време на траур, покайни постове, като знак за срам на престъпниците. Според легендата Христос, когато му се подигравали, бил облечен във вретище. …
И така, древният тип църковен фелон е торба с форма на камбана, без ръкави, с изрез за главата, без твърди подплати в горната част.
3) Приложение на термина в български език
а) Речник на българския език от XI-XVII век. РАН, М., 1997 http://etymolog.ruslang.ru/doc/xi-xvii_22.pdf
* Расо (дрехи на монаси). 1. Croache и shiashe (скроени и ушити) (Сергий) и направете расо, не се колебайте да се облечете голи. живее. Serg. Р. Епиф. 16 век - 1418 г. 2. Въведени при патриарх Никон, дрехи с малко по-различна кройка, с по-широки ръкави, носени върху това, което се наричаше расо или расо ... "заповяда да се носят и наричаха тези кафтани расо". V. pers. Ник. Празна Св. 1665 г
* Ryasochny (кърпа). Купихме плат… ryasochny. Книга. минуси Плешив. пн. 1600
б) Български национален корпус
Терминът "расо" е регистриран в българския книжовен език от 19-20 век. от 1827 г., използван до 1920 г. (пик) главно в публицистиката и художествената литература. От този период употребата на термина в литературата непрекъснато намалява, с минимална употреба през 1954, 1964, 1977-82.
* НА. Поле. Йоан Цимисхий (1841 г.): „Дрехата е горната дреха на свещеника по време на богослужение; расо - ежедневно облекло.
4) Обобщение и заключение
* Макс Фасмер не прави окончателни изводи за произхода на термина "расо", няколко версии наведнъж - "от средногръцки. rason "монашески одежди", първоизточникът е срв. лат. расум от радере“.
Забележка, ср.-лат. (средновековен) "расум" (чесане, бръснене и т.н.) няма нищо общо с дейността на църквата, този термин не е бил използван в католицизма; Католическите свещеници носели расо. Сутана (фр. soutane, италиан. sottana – пола, расо) – горно облекло с дълги ръкави на католическото духовенство (от 6 век), носено извън богослужението.
* Изследователите отбелязват, че съвременното „расо“ „не е истинско расо“, образец на монашеско облекло „взето от древната еврейска среда“, „направено от най-грубото зебло, което е дреха на скръбта, покаянието, екстремния пост“.
* Очевидно е, че вретището, вретището (термини от българската Библия) са послужили за модел на съвременното расо (всекидневно облекло на свещеник). Така се превежда гръцкият термин sakkos - вретище, вретище (дреха от груб дебел плат), груб плат, чул, космена риза, грубо облекло от вълна на животно (от евр. sak bag).
* Откровение 6:12: „И когато Той отвори шестия печат, видях, и ето, стана голямо земетресение и слънцето потъмня като вретище (sakkos), и лунатастана като кръв."
* Откровение 11:3: „И ще го дам на двамата си свидетели и те ще пророкуват хиляда двеста и шестдесет дни, облечени във вретище (сакос).“ Терминът "вретище" превежда еврейския термин SAK (чувал) и в текстовете на Стария завет.
И така, в новозаветното богословие трябва да потърсим първообраза на отшелническото облекло (монашеството още не е съществувало), това, което на български език се нарича вретище или вретище. Терминът обозначава дрехи, изработени от груби животински косми, следователно концепцията за косата трябва да бъде в основата.
5) Забравени дрехи на християнския култ
“Власяница, църковна слав. 1) риза от груба животинска коса, носена на тялото, за да убие плътта. - 2) В. или вретище, тъмно оцветена груба тъкан от козя козина, под формата на торба, носена в знак на тъга.
б) Зебло http://logosenc.org/nustrem/vretishche.html
„Зебло – евр. SAK. Вретище (вретище): това беше името на еврейските траурни дрехи, изработени от тъмен груб косъм и следователно много здрави. Оттук и сравнението: „мрачен като вретище” (Откр. 6:12). Вретище се носеше по време на скръб, покаяние и нещастие (Бит. 37:34; 2 Царе 3:31; 1 Царе 20:32; Мат. 11-21; Пс. 29:12). За облеклото на пророците вижте Пророците.
в) ESBE / Votola Votola, vatula (стара) - груб плат за връхни дрехи. Споменава се в Никоновата хроника под 1074 г., където се казва: „Преподобни Исаак облече вретище, а на вретището свитък вотолян“.
6) Библейски образ и еврейска терминология
*Марк 1:6: „Но Йоан носеше дреха от камилска коса (CEAP) и кожен колан около кръста си и ядеше скакалци и див мед.“
Йоан Кръстител, Йоан Кръстител (Yochanan bar Zecharya - "син на Захария"; най-близкият предшественик на Исус Христос,който предсказал идването на Месията, живял в пустинята като аскет (вид духовна практика, самоограничение).
В този стих терминът thriks е използван на гръцки, коса, вълна; в изданието на иврит - CEAR hair.
б) Уикиречник (гръцки)
thriks - значение - коса. Етимология - неизвестен произход.
в) Еврейска терминология
По този начин е очевидно, че ежедневните термини на християнския култ: гръцкото расо и българското "расо" е транслитерация (прехвърляне на думата на друга азбука) на еврейския термин CEAR.
Не беше възможно да се намери етимологията на гръцката дума rason в интернет, английският Wiktionary предлага графично несвързана, очевидно неуспешна интерпретация (превод на Google):
„Думата расо идва от среднофренския casaque, което означава дълго палто. От своя страна, старата френска дума може да произлиза от турското „quzzak” (номади, авантюристи – източникът на думата „казак”), алюзия за типичното им палто за езда, или от персийското „kazh;gand” (меко облекло) – „kazh” (сурова коприна) + „;gand” (пълнено). Името първоначално е било специално приложено към роклята, носена от войници и конници, а след това към окончателното облекло в цивилния живот както от мъже, така и от жени. Като църковен термин думата "расо" се използва с известно закъснение (като превод на старите имена subtanea, vestis Talaris, toga Talaris или лигавичен Talaris), се споменава в канон 74 1604 г.; и в този смисъл този, който сега оцелява.”