Разклона на Чиркейски
Първоначално неговите мюриди бяха предимно авари (шейх Саид Афанди също принадлежеше към аварската общност) и кумики, но след това влиянието му започна да се разпространява и върху представители на други общности. Най-голям брой мюриди живеят в Буйнакски, Казбековски, Гумбетовски, Шамилски, Тляратински и Чародински райони на Дагестан. Последователи на Саид Афанди живеят и в други региони на България, включително Сибир, ЦФО и Поволжието. На погребението на шейх Саид Афанди присъстваха най-малко сто хиляди души от почти три милиона жители на Дагестан.
Идентичност на Said of Chirkey
В съветско време дейността на тарикатите беше незаконна, но ислямските фигури продължиха да преподават неофициално религиозни науки на своите ученици. По този начин е възпитан и Саид Афанди, който е обучаван от двама членове на тарика - Ислам Хаджи, син на Якуб и Хаджи, син на Патала. По-късно Саид Чиркейски си спомня, че наставниците не само му предават суфийските учения, но и се изказват остро за техните религиозни противници: „Докато бяха още млади, чух как синовете на Якуб и Патала, и двамата хаджии (нека Аллах (хвала на Него, Всемогъщият) прости греховете им и построи за тях в Рая толкова къщи, колкото има букви в науката, която ми предадоха!), казаха: „W аххабитите са заблудени хора и въвеждащите данни подвеждат другите." Те също казаха, че тези хора ще горят с огън в самия център на Ада, като подложки под котли.
Този въпрос е актуален за Дагестан, тъй като през първата половина на 20-ти век религиозният деец Али Каяев (Замир-Али), който е получил образованието си в египетския университет Ал-Азхар и се счита за последовател на египетския мюфтия Мохамед Абдо, който се застъпва за реформата на исляма и критикува суфизма, активно действа в Дагестан.Хаджи, синът на Патал, се изказа негативно за дейността на Каяев, който в Дагестан се счита от привържениците на суфийския ислям за привърженик на уахабизма. В същото време някои светски изследователи смятат Каяев за прогресивен мислител, привърженик на модернизацията на исляма и, според ръководителя на кавказкия сектор на Центъра за цивилизационни и регионални изследвания на Руската академия на науките Енвер Кисриев, „един от най-известните и уважавани мюсюлмански просветители на Дагестан“. Много широкият диапазон от оценки свидетелства за сложността и неяснотата на проблема за отношенията между "традиционния" и "нетрадиционния" ислям в републиката.
Дагестанският седмичник Новое дело смята, че благодарение на влиянието на шейха „капиталното строителство на култови съоръжения в републиката е извършено в обеми, сравними с държавното строителство. На влиянието на общността на Саид Афанди дължим появата на професионална религиозна телевизия и радио на територията на републиката. Можем да кажем с увереност: феноменът на Саид Афанди допринесе за формирането на цял религиозно-национален културен пласт, по-специално, допринесе за запазването и развитието на аварския език и цялата аварска култура.
Саид Афанди, подобно на своя суфийски учител, беше известен като критик на салафитите, привърженици на строгия монотеизъм, които отричаха всякакви нововъведения в религията, включително забраната на поклоненията до гробовете на светци (по-специално суфийски шейхове). Ако суфиите в България, през дългите години на „съжителство“ със светската държава, до голяма степен са приели нейните „правила на играта“, то салафитите (които в България често се идентифицират с уахабитите, които обаче не се ограничават до мощно салафитско движение) се застъпват за бързо въвеждане на принципите на шериата в държавния и обществен живот. каза ЧиркейскиТой каза това за уахабитите: „Когато гневът на Всемогъщия застигне някои хора, Той затваря портите, за да служат на Него и отваря портите на враждата и раздора. Уахабитите са хората, пред които са отворени тези порти. Всеки, който се вгледа в тях, ще може да види, че това наистина е така. Може би ми липсват познания и добър нрав, но разбирам къде води човека гневът към хората.
Конфликтите между суфите и салафитите далеч надхвърлят Северен Кавказ. Например миналия месец салафистите в Либия разрушиха няколко мавзолея, където почиват местни светци. Координирани действия се проведоха в няколко града едновременно - Злитен, Мисурата, Триполи. Не е изненадващо, че салафитите бяха основните заподозрени в случая с убийството на Саид Афанди. Съществува обаче и конспиративна теория, че напротив, в опита за убийство са замесени „силовики“, които биха искали да нарушат започналия диалог между суфите и салафитите. Тази версия не може да обясни участието в това престъпление на атентатор самоубиец, участвал в дейността на въоръженото подземие, но показва висока степен на обществено недоверие към органите на реда.
Суфи и салафи: Конфронтация
В същото време преди няколко години започна да се наблюдава разединение в салафитската общност в Дагестан. Една част от него е насочена към непримирим сблъсък както със суфиите, така и с българската държава, срещу която те водят въоръжена борба. Те са замесени в убийствата на длъжностни лица, служители на реда, както и религиозни фигури, като се започне с мюфтията на Дагестан Саид-Мухаммад Абубакаров, който почина през 1998 г. и беше последовател на Саид Чиркейски. Другата част не изключва компромиси при запазване на собствената си идентичност – същевременно изхожда от факта, че вВ момента въоръжената борба е обречена на провал. И ако е така, тогава трябва да се адаптирате към съществуващата ситуация.
Суфи и салафити: опит за диалог
Кебедов оглавява Асоциацията на алимите ахл-сунна (последователи на сунната). Според него „за нас е недопустимо да разделяме вярващите на „традиционни“ и „нетрадиционни“. Уахабизъм, суфизъм, салафити, ихвани и други имена и термини, от наша гледна точка, не могат да се използват за разделяне и насъскване на мюсюлманите един срещу друг, като по този начин се нарушава основният принцип на исляма - единството на вярващите. Той публично се застъпи за диалог с представители на суфийския ислям. Кебедов оглавява и светската организация „Дагестан – територията на мира и развитието“. Но наред с него в дейността на Асоциацията участват млади и може би по-обещаващи проповедници, както и адвокати, които представляват интересите на близките на „изчезналите“ хора, обвинени в участие в салафитския ъндърграунд.
Беше обявено също, че е недопустимо да се пречи на дагестанците да заминават в чужбина, за да учат в ислямски висши учебни заведения - тази формулировка е изгодна и на салафитите. Беше решено да се създаде среща, състояща се от равен брой участници от двете страни, която да се среща веднъж месечно, която да се занимава с разрешаването на спорни въпроси.
Подобна политика не би могла да се провежда без санкцията на суфийските шейхове, на първо място, най-влиятелният от тях Саид Афанди. Религиозен противник на салафитите, той в същото време подкрепя компромисен курс, насочен към диалог с тях. До голяма степен благодарение на неговите усилия Духовното ръководство на мюсюлманите, което доскоро следваше твърд „антиуахабитски“ курс, премина към умерена „примирителна“ стратегия (въпреки че, разбира се, не бива да се подценява ролята нарепубликанските власти). Според Максим Шевченко „тази пролет Саид Афанди одобри споразумението между тарикатистите и салафитите. За бандитите на Умаров тази хартия е като нож в сърцето. Умаров не се нуждае от мир в Дагестан, нито от прекратяване на преследването на мюсюлманите, той се нуждае от преследване на вярващите, така че, озлобени, да изпаднат в ужас. Тези, които вече реват за уахабизма, са солидарни с Умаров. Именно тези викове и унижения на вярващите доведоха до ужас. Каза, че Афанди се е опитал да го спре.
Асоциацията Ahlu-Sunnah изрази своите съболезнования във връзка с убийството на шейха: „Въпреки факта, че имахме редица разногласия с убитите, ние никога не сме били привърженици на такива методи за разрешаване на разногласия, които заявихме по време на съвместна среща с SAMD. Всички съществуващи разногласия трябва да бъдат разрешени в хода на научен дебат, ние призовахме за това и продължаваме да призоваваме за това. Според депутата от Държавната дума, бившия първи вицепремиер Ризван Курбанов, „съществува известен риск от репресии срещу последователите на Ахлу Суна от силовия блок. Ако сега започнат да „провеждат мероприятия“ срещу салафитите, както правеха правоприлагащите органи, ще се окажем на крачка. Призовавам силите за сигурност да подходят разумно към действията си и да не позволяват ситуацията да ескалира. Президентът на Дагестан Магомедсалам Магомедов обяви намерението си да създаде отряди за самоотбрана за борба с терористите - очевидно това е опит да се въведе евентуален спонтанен процес в контролиран режим. Във всеки случай беше нанесен тежък удар върху диалога между представители на различни ислямски движения.
Алексей Макаркин - първи вицепрезидент на Центъра за политически технологии