Разликата между външния вид и същността в трагедията "Хамлет" - Композиция по произведението на У.
Често срещаме в трагедията проблем, който отдавна е вълнувал Шекспир – разликата между привидност и същност. Да видиш правилно означава за Шекспир способността да разпознаваш същността и да не се заблуждаваш от външния вид на хора, неща, събития. Упреквайки майка си, Хамлет я обвинява, че не може да види колко поразително различен е вторият й съпруг от първия й:
* Имате ли очи? * От такава планина до такова блато да отидеш * Търси си храната! * О, имаш ли очи?
Той учи Гертруд да гледа и вижда нещата такива, каквито са, а не такива, каквито изглеждат.
Хамлет й припомня колко прекрасен е бил нейният първи съпруг, баща му, и колко незначителен е сегашният й съпруг. Всички чувства на Гертруда бяха в противоречие с ума й, паднаха под властта на необмислената страст, затвориха очите й, хвърляйки превръзка върху тях, както в играта на слепеца на Гертруда, слепеца
* Очи без допир, сляпо докосване, * Слух без очи и ръце...
Виждане в раздор с ума - умствена слепота, духовна слепота. Точно това се случи с Гертруд. Е, какво да кажем за самия Хамлет? Каква е неговата духовна визия?
От него чухме, че той отхвърля привидността на нещата и явленията, има нужда не от това, което изглежда, а от това, което наистина е. Той има специално вътрешно зрение. Когато Хорацио идва при принца, за да разкаже за появата на Фантома, Хамлет, сякаш предусещайки речта му, казва:
* Баща. Мисля, че го виждам.
Учуденият Хорацио пита: "Къде, принце?" и чува в отговор думи, които изискват нашето специално внимание:
* В очите на моята душа, Хорацио.
Именно това е виждането на Хамлет – той вижда хората и нещата с цялото си същество, неговото виждане за света е обусловено от целия му духовен свят.Остава още веднъж да се обърнем към думите, с които Офелия определя характера на Хамлет: „око, език, меч“. На първо място е окото - способността да се вижда, на второ - езикът - способността за изразяване и едва на трето - мечът, способността за бой.
Обобщете. Окото на Шекспир не е просто дума. Това е символична дума. Обръща се към нас в различни посоки и ни помага да видим характерите, духовната структура на героите.
Един от първите, които разбират това, е Гьоте, който казва, че пиесите на Шекспир „не са за телесни очи“, а за вътрешни чувства и „той оживява света на образите в нашето въображение. Така възниква перфектен ефект, при който ние не сме в състояние да го осъзнаем, защото тук е началото на илюзията, че всичко се случва пред очите ни. Но ако разберете по-точно произведенията на Шекспир, се оказва, че в тях оживеното слово надделява над чувственото действие.
Шекспир пише пиеси не само за вътрешното, но и за външното око. Той винаги имаше предвид зрителите, които се тълпяха около сцената и алчно искаха забавно зрелище. На тази потребност отговаря интересен сюжет, избран от драматурга, който се разгръща пред очите на публиката през цялото представление.
Наивно е обаче да се мисли, че действието на пиесата е било като че ли предварително дадено от повествованието, избрано за поставяне. Епосът трябваше да се превърне в драма, а това изискваше специално умение - умение да се изгради действие. Вече беше казано по-горе за някои аспекти на композиционното умение на Шекспир, но далеч не всичко беше отбелязано. Сега се връщаме към въпроса как е изградена трагедията от гледна точка на развитието на нейното действие.
Шекспир пише пиесата, без да я разделя на действия и сцени, тъй като представлението в неговия театър продължава без прекъсване. Както квартото от 1603 г., така и квартото от 1604 г. не са имали разделение на текста на актове. Издателствафолиото от 1623 г. решава да придаде на пиесите си възможно най-научен вид. За тази цел те прилагат към Шекспир принципа за разделяне на пиесите на пет действия, препоръчан от древноримския поет Хорас и развит от ренесансовите хуманисти. Въпреки това, те не прилагат този принцип последователно във всички пиеси във Фолиото. По-специално, в "Хамлет" разделението се извършва само до втората сцена на второто действие. По-нататък текстът продължава без разделение на действия и сцени. Драматургът Никълъс Роу за първи път прави пълно разделяне на Хамлет в своето издание на Шекспир през 1709 г. По този начин разделението на действия и сцени, което съществува във всички следващи издания, не принадлежи на Шекспир. Той обаче е твърдо установен и ние също ще се придържаме към него.