Разликата в начините на морално търсене в съдбите на А
| Изтеглете есе |
Романът на Лев Толстой "Война и мир" е повратна точка в българската литература. Толстой за първи път се обърна към концепцията, наречена по-късно от Н. Г. Чернишевски „диалектика на душата“. Той е един от първите, които изучават толкова фин и сложен инструмент като човешката душа. Толстой премина през живота си, страдайки и покайвайки се. Постоянната вътрешна борба, търсенето на смисъла на живота, грешките го доведоха до концепцията за евангелската любов като най-висока точка в духовното развитие на човека. Тази любов означава способността да обичаш и прощаваш на враговете, способността да се саможертваш в името на другите, способността безкористно да се отдаваш на хората. В романа "Война и мир" всички герои сякаш са разделени на два полюса. Любимите и близки на Толстой герои са хора с богат вътрешен свят, естествени, способни на духовна промяна, хора, които търсят своя път в живота. Сред тях са Андрей Болконски, Пиер Безухов, Наташа Ростова. На противоположния полюс принадлежат герои, които са статични, егоистични, неестествени. Това са хора като Елена Безухова, Анатол Курагин, княз Василий Курагин. В романа има два героя, сякаш олицетворяващи тези противоположни страни: Кутузов и Наполеон. Кутузов е един вид камертон за Толстой, той е най-високата отправна точка за духовното развитие на човек в романа. Наполеон пък е човек регресиращ, беден по душа, жалък. Този герой в романа е олицетворение на неестественост, нарцисизъм, егоизъм, лицемерие. В целия роман Толстой проследява промените в душите на любимите си герои. Грешат, не са идеални. Но това е именно пътят на самоусъвършенстване чрез изпитанияТолстой се интересува от пътя от егоистичните стремежи към евангелската любов. Андрей Болконски и Пиер Безухов вървят по този път. Но въпреки че пътищата им са успоредни, те са различни. За първи път се срещаме с Андрей Болконски вечерта в A.P. Sherer. Тук той изглежда сух и раздразнителен. Той се огради от всичко, което се случва с маска на безразличие. За външно сдържания, но дълбоко чувстващ герой петербургското общество е безинтересно, в което царуват лицемерието, преструвката, егоизмът - всичко, което отблъсква героя. Принц Андрей не вижда достойни чувства и стремежи на хората зад блестящата сърма от тоалети, усмивки и лъкове. Затова той решава да отиде в армията, където, както вярва, ще се докаже. По време на войната от 1805 г. Болконски заема място в щаба на Кутузов. Той е пълен с надежди и жажда за слава - слава като любовта на народа. Принц Андрей е готов да даде всичко, дори (и той признава това пред себе си) роднини и приятели в името на тази любов. Повратната точка беше Аустерлиц. Ранен в главата, Болконски лежи на бойното поле и вижда небето. Високото, безкрайно небе, непостижимо далечно и същевременно близко и разбираемо. Той разбира, че в живота има нещо друго, чисто и по-важно от славата. Небето на Аустерлиц промени всичко. Княз Андрей напуска службата и след като е ранен и пленен, заминава за селото. Решава да живее само за себе си и близките си. Болконски е вътрешно опустошен, не вижда бъдещето. Той решава никога повече да не служи в армията. Нищо не може да го извади от това състояние: нито Пиер, нито приятелството, нито религията. Необходимо е повече от приятелство. Друг повратен момент е планиран по време на пътуването на княз Андрей до Отрадное. Там той среща Наташа за първи път. Символ на промяната е стар дъб, покрай който минава героят. Първият път е тромав, възпален, черен, мрачен дъб, който не се поддаваочарованието на пролетта - като душата на княз Андрей. В Отрадное героят става неволен свидетел на това как Наташа се възхищава на красотата на нощта. Не разбирайки от какво се радва това момиче, той мисли какво се случва с него и решава, че животът не е свършил на тридесет и една. Нощта в Отрадное сякаш е свързала, невидимо за героите, техните съдби. На връщане Болконски среща познат му дъб. И като душа на герой той се събуди от сън и се покри с буйна зеленина. Княз Андрей отива в Санкт Петербург и започва законодателна работа с важна политическа фигура по това време - Сперански. И отново всичко се променя, принц Андрей среща Наташа Ростова на бала, същата Наташа, която го изненада в Отрадное. Той е поразен от естествеността, откритостта на това момиче, липсата на столичен блясък. Той се влюбва в малкия Ростов. На фона на това чувство, дълбоко и светло, фигурата на Сперански избледнява - неговата изкуственост, неговата маска се разкрива пред княз Андрей. Волконски иска ръката на Наташа и получава утвърдителен отговор. Но бащата на Андрей поставя условие: сватбата трябва да се състои не по-рано от година по-късно. Андрей се подчинява на волята на баща си - той напуска. Раздялата с Наташа е бреме за героя, но честната дума е по-ценна. Болконски живее с надежда за бъдещо щастие. Новината за предателството на Наташа се оказа още по-ужасна. Принц Андрей не разбира и не приема това. Той е дълбоко обиден и близо до духовна криза, отива в армията, за да отмъсти на нарушителя, но не може да го намери. От началото на войната от 1812 г. съдбата на българския народ, съдбата на България става съдбата на княз Андрей. Решава да живее за другите, да действа в името на спасяването на Родината. Болконски би могъл да заеме място в щаба, но, осъзнавайки, че мястото му е на бойното поле, до войниците от неговия полк, той отказва предложението да стане щабен офицер.Нищо чудно, че войниците го наричаха „нашият принц“. В битката при Бородино той е тежко ранен от фрагмент от граната. В палатка за ранените, полуделириум, принц Андрей вижда страдащия Анатол Курагин - неговият враг, този, който му причини толкова много страдания. Той го вижда и прощава. Принц Андрей стига до любовта на Евангелието. В последните дни от живота си той среща Наташа, прощава й: „Обичам те по-добре, по-силно от преди. ' казва й той. Пиер имаше различен път. Вероятно това се дължи на различията в характерите: принц Андрей е човек на разума, докато Пиер действаше по заповед на сърцето си. Първоначално Пиер е нежелан незаконен син на богат благородник. Той е неопитен, не знае какво иска от живота. Негов идол е Наполеон (като реформатор и освободител). Внезапно Пиер получава наследство, превръщайки се в един от най-богатите ухажори в България. Без да осъзнава, че отношението към него в обществото се е променило след получаване на наследството, той искрено приема признаци на внимание и. прави непоправима грешка – жени се за Хелън. Животът му се промени - Пиер се "успокои", стана съпруг на светската си съпруга, блестящата красота Хелън, тоест той започна да прекарва времето си безцелно. След дуела с Долохов, Пиер се оказа изправен пред неразрешими въпроси: „Защо всичко това? За какво да живея? Какво предстои? Те измъчват Пиер, въвличайки го в духовна криза. Пиер търсеше външна помощ - и я намери в редиците на масоните, без да забелязва, че зад благородните думи те крият личен интерес и грабеж на пари. Пиер проявява голям интерес към масонската дейност, извършва, както му се струва, разумни реформи в своите южни имоти. Но всички усилия на Пиер в тази дейност бяха напразни. Това е последвано от ново разочарование в себе си и другите. В началото на войната от 1812 г. Пиер събира милиция със собствени пари и решава да участва в битката при Бородино. Тук Пиер иголяма истина се разкрива. Виждайки войниците, опълченците, тези, които воюват, молят се, строят укрепления, които го хранят, той ги вижда. Те са спасителите на България. Те са силата на България и нейният дух. В съня си Пиер разбира необходимостта да „сдвои“ живота си с живота на хората. Тази идея се засилва в Пиер след среща в плен с Платон Каратаев, който в романа става въплъщение на всичко „мило, кръгло, българско“. Под влиянието на Каратаев Пиер стига до универсалната любов, търпение и прошка, както някога княз Андрей. Съдбата на Николай Ростов е противоположна на съдбата на Андрей и Пиер. Този герой е един вид "златна среда на човечеството". Той успя да следва същия път на търсене като Болконски и Безухов. Но Ростов умишлено отказа да се бие със себе си. Това се прояви в историята с Телянин, когато, проявявайки страхливост, той се поддаде на командира на полка, въпреки че беше прав. Докато беше в болницата, въпреки че беше ужасен, че мъртвите лежат до живите, той не каза нищо. Но Никола е честен човек. Ростов е близък до Толстой с това, че е естествен. Пиер и принц Андрей, чрез страдания и духовни изпитания, възходи и падения, стигнаха до разбирането за най-висшия смисъл на човешкото съществуване - любовта към Евангелието. Те са станали близки до народа, със силата, която пази традициите и моралните ценности, обединява хората. За разлика от Пиер и Андрей, Николай Ростов, достоен човек, който имаше всички възможности за самоусъвършенстване, отказа да се бори и спря в духовния си растеж.
Препоръчваме ексклузивни произведения по тази тема, които се изтеглят на принципа„по едно есе на училище“:
Вътрешната красота на човек в романа на Л.Н. Толстой "Война и мир".
/ Произведения / Толстой Л.Н. / Война и мир / Разлика в пътищата на моралатърсене в съдбите на А. Болконски, П. Безухов, Н. Ростов
Вижте също "Война и мир":