Развитие на Аз-концепцията - хуманистична ориентация в психотерапията Карл Роджърс и
Първоначално новороденото възприема всички преживявания по недиференциран начин, независимо дали става въпрос за телесни усещания или външни стимули, като например движението на играчки, окачени над креватчето. Детето не осъзнава себе си като отделно същество, поради което не прави разлика кое е „мое” и кое „не е мое”. Следователно за новороденото аз-ът е фикция (не съществува); съществува само цялостно, всеобхватно и недиференцирано феноменално поле. Въпреки това, поради общата тенденция към диференциация, която е част от процеса на актуализиране, детето постепенно започва да се разграничава от останалия свят. Този процес на обособяване на феноменалното поле в такова, което се разпознава и преживява като отделен обект, обяснява появата на Аз-концепцията на човека в теорията на Роджърс. Тази оценка произтича от неговия спонтанен отговор на непосредствени преживявания, независимо дали са сензорни, висцерални или емоционални стимули (19).
Нуждата от позитивно внимание. Според Роджърс за всеки човек е важно да бъде обичан и приеман от другите. Тази потребност от положително внимание, тя е универсална, развива се като осъзнаване на появата на "аз", тя е всепроникваща и стабилна. Първо се проявява като нужда на бебето от любов и грижа, а по-късно се изразява в удовлетворението на човек, когато другите го одобряват, и разочарованието, когато са недоволни. Роджърс посочи, че положителното внимание е или придобито, или вродено, но въпреки че предпочита първото обяснение (т.е. вярва, че това е вторичен, придобит мотив), той не смята произхода на този мотив за съществен за неговата теория. Интересен аспект на положителното внимание е двойствената му природа – ако човекът вярва, че е задоволителеннеобходимостта от положително внимание от страна на други хора, тогава той със сигурност ще почувства удовлетворението на собствената си нужда (19).
стойностни условия. Най-често родителите имат положително отношение към желаното поведение на детето. Тоест, ако децата се държат по желания начин, те изпитват положително внимание, в противен случай то отсъства. Създават се това, което Роджърс нарича условно положително внимание или ценностни условия, които определят обстоятелствата, при които децата ще изпитат положително внимание. Условията могат да бъдат много различни в различните ситуации, но основният принцип остава: „Ще те обичам, уважавам и приемам само ако си такъв, какъвто искам да бъдеш“. Условното положително внимание означава, че децата получават похвала, внимание, одобрение и други форми на награди за поведението, което се очаква от тях от значими други, особено родители. Всъщност, докато децата трупат опит с годините, те си спомнят, че ако действията им са одобрени от родителите им, те ще бъдат похвалени и обичани. И обратното, ако постъпват неправилно или неприемливо от гледна точка на родителите си, тогава няма да бъдат оценени и обичани. Това условно положително внимание от други хора води до това, че човекът се чувства ценен в някои отношения, а не в други (19).
Роджърс твърди, че условието за ценност по отношение на детето е вредно за неговото развитие като напълно функционираща личност, тъй като детето се опитва да отговаря на стандартите на другите, а не да определя за себе си какво иска да бъде и да постигне това. При такива условия детето започва да оценява себе си като личност (кое е ценно и кое не е ценно за него) само по отношение на стойността на онези действия, мисли и чувства, коитополучавате одобрение и подкрепа. Детето чувства, че в някои отношения е ценено, но в други не. Този процес води до самооценка, която е напълно несъвместима с организмовия опит и следователно не осигурява солидна основа за развитието на здрава личност (19).
Според Роджърс ценностните условия действат като слепец на кон, отрязвайки част от наличния опит. Хората с ценностни условия трябва да ограничат поведението си и да изкривят реалността, защото дори съзнателните мисли за забранено поведение могат да бъдат също толкова заплашителни, колкото и проявата му. В резултат на тази защита такива хора не могат да взаимодействат напълно и открито със своята среда. Например, на дете, което на органично ниво се страхува от гмуркане от дъска за скок, връстниците могат да кажат: „Не бъди момиче. Хайде напред и скочи." Тогава детето може да скрие страха си, за да получи похвала от връстници (19).
Преживяване на заплахата и процес на защита. Роджърс твърди, че в по-голямата си част поведението на човек е в съответствие с неговата представа за себе си. Човек се стреми да поддържа състояние на последователност на себевъзприятието и опита. Преживявания, които са в съответствие с Аз-концепцията на човек и неговите ценностни условия, могат да бъдат осъзнати и точно възприети. Обратно, преживяванията, които са в конфликт с Аз-а и неговите ценностни условия, формират заплаха за Аз-концепцията; не им е позволено да бъдат осъзнати и точно възприети. Човешката концепция за себе си е критерият, по който преживяванията се сравняват и или се символизират в осъзнаването, или символизацията се отрича. В теорията на Роджърс съществува заплаха, когато хората осъзнаят несъответствието между себе-концепцията (и свързаните с нея ценностни условия) и някакъв аспект от действителния опит. Преживявания, които не съответстват на представата за себе си,възприеман като заплашителен; те не се допускат да се реализират, защото в противен случай личността на индивида няма да бъде единно цяло (19).
Несъответствието между "Аз"-а и опита не винаги се долавя на съзнателно ниво. Много е вероятно човек да се почувства застрашен, без да го осъзнава. Когато има несъответствие между самооценката и опита и човекът не го осъзнава, той е потенциално уязвим към тревожност и личностни разстройства. Тревожността е емоционална реакция на заплаха, която сигнализира, че организираната аз-структура е в опасност от дезорганизация, ако несъответствието между нея и заплашителното преживяване стане съзнателно. Тревожният човек е човек, който смътно осъзнава, че разпознаването или символизирането на определени преживявания ще доведе до радикална промяна в текущата му представа за себе си. Осъзнаването на дълбоко чувство на агресия и враждебност ще изисква значителна реорганизация на представата за себе си на човек, който се смята за любящ и нежен. Този човек ще изпитва безпокойство винаги, когато почувства и осъзнае своя гняв и враждебност (19).
Но когато осъзнае или почувства на подсъзнателно ниво, че преживяването не е в съответствие с Аз-концепцията, възниква заплаха, която от своя страна е последвана от защитна реакция. Роджърс дефинира защитата като поведенчески отговор на организма към заплаха, чиято основна цел е да запази целостта на аз-структурата: „Тази цел се постига чрез съзнателното изкривяване на опита в съзнанието, за да се намали несъответствието между опита и структурата на Аза, или отричането на каквото и да е преживяване и по този начин всяка заплаха за Аза.“ Защитата повишава самочувствието на човека и го предпазва от надвисналата опасност от заплашителни преживявания (19).
Защитни механизми. Роджърспредлага само два защитни механизма, които се използват за минимизиране на осъзнаването на несъответствието в Аза или между Аза и опита: перцептивно изкривяване и отричане. Заплашителното преживяване, според Роджърс, не е позволено да бъде символизирано в ума, не защото е „греховно“ или противоречи на моралните стандарти, както вярва Фройд. Неговото символизиране в съзнанието се отрича, защото е несъвместимо с Аз-структурата. Защитното поведение запазва съществуващата структура на "аз" и не позволява на човек да загуби самочувствие (1).