РАЗВИТИЕ НА ПСИХОЛОГИЯТА ОТ ВЪЗРАЖДАНЕТО ДО СРЕДАТА НА 19 ВЕК
Ренесансът освобождава всички науки и изкуства от догмите и ограниченията, наложени им от религиозните идеи. Естествените, биологичните и медицинските науки започнаха да се развиват активно и доста бързо направиха значителна крачка напред, различни видове изкуства бяха възродени и трансформирани. Учението за душата, като най-сложно и объркващо, се оказва едно от последните, чието право на самостоятелно съществуване е извоювано в борбата с религията. Значителен стимул за това бяха новите философски възгледи на английските, френските, холандските и други европейски материалисти от 16-17 век, допълнени от механистичната картина на света, преобладаваща по това време в естествените науки. Една от водещите точни науки, оказала силно влияние върху развитието на много други области на знанието, по това време е била механиката. Това доведе до създаването на сложни машини, способни да извършват всякакви движения, напомнящи поведението на хора и животни. Имаше изкушение да се приложат законите на машинната механика за разбиране и обяснение на човешките движения. За първи път механистичният принцип по отношение на живите системи е приложен през 17 век. благодарение на въвеждането в научната употреба на концепцията за рефлекс като механична двигателна реакция на сложно организирана биологична "машина" на външно, също механично или физическо въздействие. В органичните потребности на човека натуралистите от онова време виждат аналог на енергийния източник на машината; в анатомичната структура на тялото, в ставите на ставите - нещо, наподобяващо система от лостове в машина. Под влиянието на механиката в психологията се установява нов поглед към източниците и механизмите на човешкото поведение, възниква биомеханика и начин за обяснение на поведението.човек, който напълно се отказа от призива към вътрешни, умствени феномени като съзнание, воля, разум, душа. Но тези явления все още остават реалност и изискват обяснение на тяхната роля в човешкия живот и поведение. Старата обяснителна схема, която твърдяше прякото и непосредствено влияние на психиката върху поведението, изискваше значителна промяна. Не беше достатъчно ясно преди, след раждането
но беше, например, да разберем как мисълта влияе на материята, думата - върху движението. Сега, когато биомеханиката предложи напълно задоволително обяснение за движението, изобщо нямаше нужда от психология, тъй като благодарение на законите на механиката поведението беше добре обяснено като система от рефлекси. Философската основа за ново решение на проблема за връзката между психиката и поведението беше дуализмът - учение, което утвърждаваше отделното, независимо съществуване в света на два принципа: материя и дух. От 17 век. започва нова ера в развитието на психологическото познание. Тялото на човека и животните сега се разглежда като сложна машина, но продължава да настоява идеята, че работата на човешкото тяло, за разлика от тялото на животните, се регулира не от органични нужди, а от душата. Опит за обединяване на тялото и душата на човек, разделени от дуалистични учения, отново е предприет от холандския философ Б. Спиноза. В същото време се въвежда принципът на детерминизма - универсална причинно-следствена връзка и естествена научна обяснимост на всякакви явления. Той влезе в науката под формата на следното твърдение: „Редът и връзката на идеите са същите като реда и връзката на нещата“. През 17 век. излизат трудовете на немския учен Лайбниц, съдържащи първите идеи за несъзнаваното (несъзнателното възприятие) и връзката му със съзнанието. През следващия, XVIII век. се раждат двамаучения, които за дълго време предопределиха развитието на психологията като наука. Това са емпиризма и сензацията. Първата беше учение за вътрешния опит и законите за неговото придобиване от човек, за приоритета на опита над разума, а второто беше за господството на сетивното знание над рационалното. И двете философии отричаха съществуването на вродени и непроменливи идеи, доказвайки техния експериментален произход и възможността за развитие. Прародителят на емпиричната психология, т.е. психологията като наука за вътрешния опит, е английският философ Д. Лок. Името му се свързва с доктрината, че човек от раждането си е "празна дъска, върху която времето може да напише всякакви букви". Смисълът на тази доктрина е да утвърди идеята, че човек няма вродени способности, възможността за тяхното развитие през целия живот.
Успоредно с това идеалистичното учение за душата продължава да се усъвършенства. Има идея за рефлексия като специална способност на душата за интроспекция и самопознание. Концепцията за асоциацията като сравнително прост и в същото време универсален механизъм за формиране и придобиване на опит е въведена в научното и психологическото обращение. След това тази концепция става централна за разбирането на основните умствени процеси, от усещането до мисълта. Новата доктрина, основана на асоциацията, се нарича асоциация. Най-големият представител на асоциацията от XVIII век. D.Gar-li свързва понятието рефлекс с понятието асоциация. Тази комбинация се изразява по следния начин: външно влияние, което генерира рефлексен отговор, се отпечатва под формата на следи от памет - асоциации; честото повторение на съответното въздействие води до бързо възстановяване на следите чрез асоциативния механизъм. В същото време възниква учението за способностите на душата, което вв известен смисъл се противопоставя на асоциацията. Ако асоциацията твърди, че цялата психика е асоциации, тогава новото учение поддържа идеята, че душата има свойства, иманентно присъщи на нея - способности, които не могат да бъдат намалени или изведени от асоциации. От 18 век. учението за психиката се свързва с мозъка (преди това психичните феномени са били "поставяни" в много части на тялото, включително сърцето и черния дроб). Това се случи под прякото влияние на напредъка в изучаването на физиологията на мозъка, особено на централната му част - мозъка. Забележителни постижения във физиологията на централната нервна система бележат края на 18 и началото на 19 век. Англичанинът К. Бел и французинът Ф. Магенди откриват два вида нервни влакна: сетивни и двигателни. Идеята за рефлекс получава физиологично потвърждение и възниква конкретна научна представа за структурата на рефлексната дъга. От философска концепция и хипотетичен конструкт рефлексът се превръща в материален, биологичен факт. В същото време нараства критичното отношение към възможността да се използва за обяснение на сложни психични явления. Изход от тази ситуация предлага българският физиолог И. М. Сеченов в книгата си „Рефлексите на мозъка“, където основните психологически процеси и явления за първи път получават рефлекторна интерпретация. Всички действия на съзнанието и несъзнаваното
от живота на човека, пише И. М. Сеченов, са рефлекси по отношение на начина на възникване, произход, структура и функциониране. Представеното под формата на образи, мисли, усещания и идеи не е нищо друго освен отделни моменти от цялостни рефлексни действия. При тях най-висша регулаторна и сигнална роля играят психичните процеси и състояния.
Немов Р.С. Психология: учеб. за студ. по-висок пед. учебник институции: В 3 кн. —4-то изд. - М .: Humanit. изд. център ВЛАДОС, 2003г.