Рецензии на книгата Проповеди и беседи

Майстер Екхарт

Година на издаване:	1912 г
Издател:	МУСАГЕТ
Език:	български

Москва, 1912 г. Издателство "Мусагет". Професионална нова подвързия. Кожена превръзка за гръб със златно щамповане. Кожени ъгли. Шарени гарнитури. Безопасността е добра. Фронтиспис и писма от М. В. Сабашникова. Превод от

Рецензия за най-добра книга

Апофатичният католик - еретик на квадрат - е основният източник на сатанизма в последващата немска мисъл. Напълно правилно отбелязано в съседната рецензия: „Във всеки случай Майстер Екхарт в своите духовни проповеди по един или друг начин поставя човек пред факта, че той има абсолютна свобода, с което изравнява душата на човека и Бога, като по този начин загатва за тяхното неразрушимо единство. Нашето единство с Бога е централната метамисъл на целия му творчески път.“ Това е чист гностицизъм в индуски стил, от който се е развил дори нацисткият окултизъм:

Философията на ума, като такава, винаги ще тегли към индийски или почитащ материята монизъм. Тези възгледи се противопоставят на религиозната душа на Запада, този път в съответствие с учението на Исус: утвърждаването на вечната личност срещу целия свят. Тя изплува в своето единствено превъплъщение от непознатото, което само от време на време, в часовете на вътрешен подем, се появява в нас като сянка на спомен; тя трябва да изпълни непозната задача тук на земята, да се освободи и да се върне отново към първоначалната си същност. Всеки човек е единство без край, това е религиозна воля в противовес на философския монизъм. Монадата е сама във Вселената, тя се връща към факта, че на езика на религията тянарича го "татко". Това, което събужда съпротивата от философска гледна точка, е религиозното преживяване. (Алфред Розенберг).

https://dvagrada.ru/wiki/Demonism Ето до какво води нихиломонашеството! :) О, да, разбира се: "Само на този, който е мъртъв докрай, принадлежи царството небесно." (господар на нищото) Кой е нашият Път, Истина и Живот?

Преводач: Маргарита Волошина (Сабашникова) Страници 238 страници Твърди корици

Споделете вашето мнение за тази книга, напишете отзив!

Читателски отзиви

Открихме някак си, че тя винаги е приемала думата „мистик" като умалително, което позволява съществуването на някакви истински, големи „мисти", в черни тоги или нещо подобно, със звездни лица. (c) В. Набоков „Отчаяние“

Какво друго е позволила, никой няма да разбере, защото беше много възпитана Кащанка, но ето още една истинска мъглатя намери. И плодът му беше сладък, прости ми, Господи, казвам всичко, както е.

Цял живот ме вълнува темата за едно безкрайно дълбоко търсене, темата за скитничеството из течащи духовни пустоши, мисълта за великата свещена цел, ползата от постъпката и възмездието за вътрешна упоритост, вечният стремеж към дълги плавания, дори когато вече си заровен до кръста в земята. Нямам, уви, възможност да предам точно това чувство. Но като цяло всички хора от далечни времена, които са "намерили Бог", пораждат това чувство в мен. Някакво любопитно отстранено присвиване на тихо замислено възхищение и вцепенена завист. Разбира се, че романтизирам. Разбирам това много добре. И все пак цялото това време-пространство се срива в съзнанието ми в един величествен хоровод-близо до Бог. „Както на рождения ден на Бог, ние изпекохме Вселенския хляб и тихо се скитахме хиляди години, опитвайки се строго и яростно всички да го вкусят като от Него.“ Излиза някаква песен. Всичко е много хипнотизиращо. Освен всички смисли, освен идеята, в акта на търсене на Бога има просто красота и колкото тези търсения са конкретни, концентрирани, въплътени, колкото повече самата тъкан на живота е опъната върху скелета на това търсене, толкова по-красив излиза този акт. И затова изповедниците на миналото, без да знаят сами, са велики творци и артисти, затова привличат толкова вниманието ни. Сега има голяма липса на пълнота на вярата и дори не само в божественото. Вътрешният огън вече не гори така, има някои технически проблеми в нас. Не е същото като преди. Бог беше по-божествен, светиите бяха по-святи, а проповедниците бяха по-проповеднически :)

Майстер Екхарт – средновековен немски теолог, философ, мистик, духовен учител, проповедник. Като цяло пред него църквата, а оттам и немската теология катотакъв, е бил затворен за външно действие, конкретни свети дела, които трябва да се извършват с помощта и с одобрението на църквата. Имаше широк акцент върху външните атрибути на вярата. Всичко е стандартно, всичко е написано. Законност, ред, традиция, приемственост. В същото време имаше малко всекидневно духовно творчество и възможности за него. Майстер Екхарт, от друга страна, игнорира външната страна на въпроса за религията, отбелязвайки този момент като маловажен, и въвежда теологията в плоскостта на мисленето „за вътрешността“, за Бога в себе си. Екхарт се характеризира с убеждението, че „мистичното съзерцание” на Бога в себе си (и респективно себе си в Бога) е един от доминиращите елементи на духовното развитие на човека. И това вече е мощен тласък за развитието на теологията и философията, както ми се струва и както практиката показа на практика.

Много от възгледите на Майстер Екхарт сега изглеждат доста тривиални, познати, интуитивни или дори очевидни. Но не забравяйте за предимствата на историческата корекция на впечатленията на вашия читател. В края на краищата, ако се замислите, Майстер е живял в трудно време по отношение на дейността си (1260-1328), тогава тъмнината беше доста мощно разсеяна от огньовете на инквизицията и Майстер също беше не-не, но беше залят с праведна топлина, защото не всички в благочестива Германия почитаха и приемаха неговото невероятно смело духовно нововъведение (беше точно това!), много борци за душата му с радост биха очистили то на кладата. Но Майстер имаше късмет, той имаше висока позиция (поста на приор във Франкфурт) и влиятелни приятели, успя да умре от естествена смърт в напреднала възраст. След което, между другото, бързо е обявен за "извън закона", а справедливостта е възстановена в лицето на нашия Господ едва през 20 век.

Като цяло, изместване на внимателното внимание на съгражданите отвъншен церемониал върху вътрешния свят на човека - силно разклати престижа на църквата като институция, тъй като нейната всемогъща роля беше дискредитирана и може би по-обидно беше, че това се случи отвътре. Така че в известен смисъл Екхарт е действал като религиозен измамник, но, честно казано, от неговите писания не можете веднага да разберете това.

Като цяло проповедите са доста трудни (за мен са толкова много трудни). Написани на прост език, те са големи измамници в това отношение - защото далеч не всеки може да си проправи път през мощната метафора на тези на пръв поглед прости думи, още по-продуктивни. Ето защо скромните 220 страници израстват вътре в човек в трактат, който съдържа в себе си нотка колосална мъдрост и в същото време простота, блясък и образност, интелигентност и умение. И е възможно да се осъзнае мащабът на работата бързо и точно. Но колко много може да се разбере или чуе оттам. Добър въпрос.

Във всеки случай Майстер Екхарт в своите духовни проповеди по един или друг начин поставя човека пред факта, че той има абсолютна свобода, с което изравнява душата на човека и Бога, като по този начин загатва за тяхното неразрушимо единство. Нашето единство с Бога е централната метамисъл на целия му творчески път. И Германия, по мое мнение, никога не е била толкова обединена с Бог преди Екхарт.) Останалият свят също беше изпълнен с отражения на неговата работа, която сега безспорно е програмна. И мисля, че просто защото е наистина страхотно.

Разбрах за себе си, че, уви, бях достатъчно глупав, за да чета такива книги. И следователно, вместо каквито и да било показания.„Искам да седя и да мълча, и искам да слушам какво говори Бог в мен. Защото е толкова скрито, затова това Слово дойде през нощта, в тъмнината.“Това ми е най-близо.

А вие, за всеки случай, не забравяйте:"Само донебесното царство принадлежи на този, който е мъртъв до края."

Какво друго е допуснала, никой няма да разбере, защото беше много възпитана Кащанка, но намери друга истинска мъгла. И плодът му беше сладък, прости ми, Господи, казвам всичко, както е.

Цял живот ме вълнува темата за едно безкрайно дълбоко търсене, темата за блуждаенето из течащи духовни пустоши, мисълта за великата свещена цел, полезността на постъпката и възмездието за вътрешната упоритост, вечният стремеж към дълги плавания, дори когато вече си заровен до кръста в земята. Нямам, уви, възможност да предам това достатъчно точно ... Разширете