Реувен Куравски за съвременното еврейско училище в България
Рувен Куравски, учител, главен учител на еврейския цикъл на училище "Месивта" (Москва)
Кажете ми, моля, какво според вас прави едно училище в България еврейско?
На иврит казват: да. (Ratsui - „желан“) и има. (matsui - "наличен"). Ratsui е това, което бихме искали да видим, и matsui е това, което имаме. Можете да си представите, че бих искал първо да видя училище, в което всички ученици, момчета и момичета, са евреи. Причината е проста: училището е място за опознаване. Много двойки вече са тръгнали оттам, включително и от училището на баща ми [1]. Еврейските момчета трябва да се женят за еврейски момичета. Това е един от важните фактори. Освен това, когато в училището има нееврейски деца, естеството на работата е съвсем различно. Може би това е възможно, но мнозина се притесняват открито, честно да обсъждат еврейските въпроси по начина, по който трябва да се обсъждат и как се прави в затворен еврейски форум. Аз самият бях свидетел как някой говори на учениците от еврейско училище и тогава хората се приближиха до него и казаха ужасени: „Знаете ли, че тук имаше нееврейски деца? Как говориш?!" Аз лично смятам, че този страх е неуместен, но колко по-лесно би било, ако еврейските деца учат отделно. Има много повече фактори. Нашите мъдреци обясняват как да се държат евреите, за да се движат именно в еврейските кръгове, и тези инструкции почиват точно на това, с което започнах: евреите да се женят за еврейски жени.
Правилно ли е, според вас, еврейските знания, които детето би могло да получи вкъщи, да станат задължителен предмет, за който то получава оценки?
Казвате, че много важен аспект за училище или еврейски лагери е мястото за срещи на еврейски момчета и еврейски момичета. Но тази функция не се ли изпълнява от различни комуналниинституции?
Те го правят, какво от това? Това не е достатъчно. Задължение на всеки от нас е да се уверим, че еврейските момчета се срещат с еврейски момичета. Трябва да правим това на всички места: в лагери, в училища, в общността. Много програми са насочени към това.
Нека да обърна внимание на вашата забележка, че еврейските деца също правят училището еврейско. Училището, в което работех, беше светско по своята насоченост, по атмосферата, която цареше там. Някои християнски семейства специално изпращаха децата си при нас, защото искаха да учат при нас. Децата - както евреи, така и неевреи - поради невежество, понякога изразени в моите уроци (преподавах еврейска история, литература, иврит) неприемливи неща, и аз им обяснявах от еврейска гледна точка какво е правилно и видях, че нещо се променя в тях.
Вие сериозно ли мислите, че имаме достатъчно сили и енергия да отгледаме всички деца по света? Аз не мисля. И затова трябва да насочим енергията си към образованието на еврейските деца. И всички ресурси - човешки, финансови, организационни - трябва да бъдат посветени на това да се даде на еврейските деца това, което се очаква. Да, евреите са длъжни да влияят на всички народи по света, на всички, които живеят близо до нас. Когато се случи насилници да нападнат някого от обществото, си спомням думите на моя учител: „Всичко е, защото не ги възпитаваме достатъчно“. Тях - тези хулигани. Наша отговорност е да ги научим на седемте заповеди на синовете на Ной; те трябва да знаят как трябва да се държи човек: не обиждайте, не вземайте чуждо и т.н. Но това не е вместо да отглеждаме нашите еврейски деца. Следователно, ако за тях са необходими определени условия, определена атмосфера, тогава ние първо ще създадем тези условия, а негледай интересите на другите. И точно на това основание казвам, че не си струва да се приемат нееврейски деца в еврейско училище. Имаме едно момче, което се подготвяше за покръстване. В резултат на това той не се обърна, а ми се обади и ми благодари, а също така обясни, че не се е оженил за еврейка благодарение на мен. Веднъж в училище му казах, че не е добре, когато неевреин се жени за еврейка. Той разбра уроците, които научи, но не бих го водил на училище нарочно за това. За целта нека например да провеждаме семинари за неевреи или да ни канят в други училища да говорим с ученици - моля. Така мисля, че трябва да изглежда структурата на нашето образование.
Има широко разпространено мнение, че еврейското образование е преди всичко специална връзка с ученика и специална връзка, която се развива между учител и ученик.
Сега това вече не е характеристика на еврейското образование, а характеристика на определен учител или директор, или водач, или възпитател. Всъщност в едно и също училище може да има прекрасен учител, който наистина изгражда отношения с учениците по специален начин, и може да има друг, който абсолютно не го интересува. Ако говорим за това как трябва да бъде, моля, има на кого да се съсредоточим: не само върху нашите близки предшественици, като баща ми, който стои в началото на еврейското училище още в Съветския съюз, но и върху примери в Талмуда. Разбира се, твърдението ти е вярно, но вярно на теория. На практика всичко зависи от всеки конкретен човек: ще подходи ли той към работата си по този начин или ще забрави за основното и ще започне да изглежда чисто формално.
Да вземем обаче за пример организацията „Adain Lo“, където работя, със собствено училище, мрежа от детски градини и разнообразни неформални дейности. INКато цяло стилът на тази организация е изграждането на специални взаимоотношения, както между екипа от учители и деца, така и между екипа от учители и родители. Родителите идват при Adain Lo, наред с други неща, защото изпитват специално доверие. Да кажем, че по принцип в това няма нищо еврейско: училището или детските градини са малки, в тях има малко деца, защо да не отделите малко повече внимание на всяко дете?
Ясно е, че можете да намерите някое училище във френската пустош или в украинското село, което ще бъде подобно в този смисъл. Но тук вероятно друг важен фактор играе роля. Когато се отвори обикновено обикновено средно училище, каква е целта на неговия персонал? Дайте образование на децата. Тоест училището е насочено към даване на образование. Напоследък все по-често се говори и за образование и това е много яко. В съветско време образованието се даваше от държавата като цяло и освен ужасни неща имаше и добри: например желязна дисциплина в страната като цяло и в училище в частност. Но дори когато учители и методици говорят за образование, кой се образова? Отглеждане на ученик. Логиката подсказва, че трябва да се включи и родителството. Просто днешното училище по правило няма възможност за това. В еврейската общност има такава възможност. В нашите условия родителите не са получили еврейско образование и обикновено са благодарни на училището за това, че споделя не само с техните деца, но и с тях. Възрастните с удоволствие участват в празниците, във всякакви събития, които им дават възможност да научат нещо друго. В резултат на това училището се занимава с обучение на родителите, като по този начин влияе върху децата им чрез семейството. Така трябва да бъде. В нашето училище също се опитваме да правим събития за родители, но товаМоже да е трудно, защото родителите ни живеят навсякъде по света. Например, аз и съпругата ми от много години правим специална програма за родители и аз им се обаждам и ги каня. И тази програма не е единствена. Това вероятно е уникално, защото много от нашите родители не са получили еврейско образование в детството си. Какво не може да се каже, например, за заглавката, която е в непосредствена близост до нас. Повечето от родителите са получили образование там. Съответно хедерът може да ги привлече много по-малко и само там, където са в пряк контакт с деца. Например един баща е поканен веднъж месечно да седи с детето и да учат заедно. Но това е насочено към възпитание не толкова на родителя, колкото на детето. Така че е в наша полза родителите също да търсят образование до известна степен.
Правилно ли ви разбрах, че не всяко еврейско училище има тази система на специални отношения? Ясно е, че е в някои нееврейски училища.
Преди 23 години, когато всичко започна, нямаше еврейско училище, което да не беше изградено върху огромен ентусиазъм, върху онова безумно желание на съветските евреи да се измъкнат от своето невежество и да изтръгнат всичките си братя от него. Училището на баща ми, училището на Куравски, беше създадено точно така. Татко искаше децата му да учат в еврейско училище. Сред причините, разбира се, е преследването от учители и съученици, но главно той иска да даде на децата си много добро еврейско образование и възпитание, което дотогава са получавали само у дома. И имаше много като него. Разбира се, не всички разбраха какво е животът според Тората и подходиха малко по-различно - както казахте: има много различни еврейски училища. Но във всеки случай хората отвориха такава образователна институция, защотоискаха децата им да бъдат отгледани като евреи. Към днешна дата отдавна сме потопени в рутина. Тези нови хора, които идват, често попадат при нас, защото просто си търсят работа, но все още има много ентусиасти – хора, които живеят с идеята. По никакъв начин не искам да омаловажа тяхното достойнство. Но когато външният натиск изчезне, човекът по природа престава да бъде толкова интензивен, толкова активен, толкова безкористен. Работата в училището повече от двадесет години, ежедневна и монотонна, малко го притъпява. Следователно не навсякъде днес има такива отношения, каквито бяха тогава. Много от тези ентусиасти отдавна са напуснали България. Ако говорим за българските еврейски училища, там или е дошло ново поколение - дори завършили първите училища - или хора отвън, които нямат този ентусиазъм. Ако беше така, може би щяха да се появят още тогава, в началото на деветдесетте години. Много ми се иска да вярвам, че в еврейските училища ентусиазмът не угасва, а продължава и се развива. Всяко място има своите тежки дни, тежки години - всеки е различен и трябва да ги преодолееш.
[1] Зеев Куравски основава еврейско училище в Москва през 1989 г. Днес това е училище № 1871, известно като училище Куравски. (бел. ред.)