Реформите на патриарх Никон
Българските свещеници никога не са се отличавали с особено единство и техните конфликти можеха да възникнат от нулата. Като цяло, с течение на времето свещениците решиха, че всичко трябва да се направи според модела на гръцкия обред, тъй като, казват те, в Русия изостават от „божествените инсталации“.
Наистина се оказа, че все пак има някаква разлика. Гърците обаче не възразиха особено. Но сред църковниците имаше такива, които искаха да проведат "реформи". Факт е, че те наистина не искаха да „реформират църквата“, истинската причина е, че ако църквата тръгне за реформи, тогава всички нейни поддръжници ще се издигнат рязко нагоре по йерархичната стълбица, а противниците ще бъдат елиминирани. Това беше, наред с други неща, борба за енории и за друга собственост.
Отначало всичко беше ограничено до спорове, но споровете в църквата не се харесват особено. И наистина, ако беше по тяхна воля, веднага щяха да унищожат противниците си, но бедата на свещениците беше, че нямаше формална причина.
Всичко започна, когато Никон стана патриарх. Той започнал да реформира църквата. Същността на реформите може да бъде описана накратко, за да се разбере какъв всъщност е бил конфликтът:
- Малка редакция на библията. По-специално, към името Исус беше добавена една буква, т.е. стана Исус. Е, и други подобни малки неща, които едва ли ще променят нещо радикално.
- Двупръстният кръстен знак е заменен с трипръстен.
- Шествието трябва да се проведе срещу слънцето, а не да се осолява.
- Думата "Алилуя", докато пее в чест"света троица" започна да се произнася три пъти, а не два.
- Външният вид на просфората е леко променен.
Това е целият смисъл на реформата. Именно за тези "ценности" много хора наистина се бориха. Староверците бяха на мнение, че стокуполната катедрала е крайната истина.
Нямаше нужда да се спори за това дълго време, тъй като църковният съвет от 1666 г. реши, че всеки, който не спазва новите правила, ще бъде анатема, а след това и екзекуция. Те започнаха да унищожават иконите, на които преди това са се молили, тоест иконите, на които са изобразени грешни знаци на кръста. Те унищожиха както „свещената литература“, така и други реликви на църквата, които сега се смятаха за „греховни“. Интересното е, че паметниците бяха унищожени, еретиците бяха унищожени, но например всички "светии" бяха запазени. Но логично всички "светци" на Българската църква преди този период трябва да бъдат обявени за еретици.
Самите старообрядци в много отношения все пак надхвърлиха механичното придържане към догмата. Всъщност самото движение много приличаше на антиклерикално, тъй като обикновените хора умираха за идеали, с които дори не бяха запознати, ако бяха само срещу доминиращата църква. В известен смисъл староверците дори приличаха на реформисткото движение на Запад, тъй като имаше толкова много различни клонове и навсякъде призоваваха за „връщане“ към християнското благочестие, както и всички реформаторски движения от онова време (например движението на Томас Мюнцер в Германия и др.).
Следователно не е изненадващо, че за староверците имаше представители на различни класове, които очакваха истински промени, по-специално търговци, дори някои князе. Като цяло част от елита, който вярваше, че староверците могат да победят официалната църква.
„Всичко наведнъж“ обаче е невъзможно. Затова след църковния събор започват кланета.Старецът Серапион пише:
„безбожният черен Вавилко беше изгорен за своята глупост“ (Извет на стареца Серапион до цар Алексей Михайлович за отшелниците Вязников).
Изгориха проповедник - привърженик на кръстното знамение с два пръста. Много е важно колко пръста използва човек по време на кръстния знак.
Духовенството скоро дори излезе с - "двулична ерес". Като че ли самият дявол се интересува хората да се кръстят не с три, а с два пръста. Два пръста - директен път към ада. Е, тези, които не разбират, могат само да бъдат съжалени, а след това изгорени. Такова е православното просвещение. Историкът Татищев пише за това:
„Никон и неговите наследници извършиха своята жестокост над безумните разколници, изгориха и нарязаха много хиляди или ги изгониха от държавата“ (Татищев В. Разговор на двама приятели за ползата от науката и училищата).
В бъдеще представители на староверците често са били изгаряни. Понякога богатите представители можеха да бъдат изпратени в изгнание, но най-активните поддръжници със сигурност бяха изгорени. И това е много просто, защото представителите на чиновничеството не трябваше да влизат в спорове. Вчера можеха да се кръстят с два пръста, а днес са готови да пратят човек на клада за такъв грях.
От особен интерес е конфликтът със Соловецкия манастир. Те отказали да приемат новите догми и затова манастирът бил обсаден от правителствени войски в продължение на 8 години. В резултат на това въстанието беше смазано, монасите приеха нови правила за ролевата игра.
Убийствата продължиха дълго време. По молба на църковниците царица София публикува 12 статии. Ето например първото:
„Които разколници на светата църква се противопоставят, и богохулстват, и не ходят на църква и на църковно пеене, и при духовните отци за изповед, и не се причастяват със светите тайни, и в домовете на своите свещеници сне ги пускат със свещени неща и с църковни нужди, а сред християните с непристойните си думи създават изкушение и бунт и стоят упорито в тази своя кражба: да измъчват онези крадци, от които са били научени това, и колко дълго, и на кого ще говорят, и да имат и разпитват тези клеветници и да им дават очи в очи и от лице в лице изтезание; и които под мъчения ще бъдат научени да стоят упорито в това, но те няма да донесат подчинение на светата църква и такива, за такава ерес, след разпит три пъти при екзекуцията, ако не се подчинят, те ще изгорят в дървена къща и ще разпръснат пепелта.
Петър Велики отмени тези диви статии. Въпреки това животът на разколниците беше все още труден, тъй като сега те можеха да бъдат изпратени в изгнание за разцепление. В крайна сметка Петър издаде указ: „за това разделение всички плащания се удвояват“. Тоест той осигури на староверците полулегално съществуване (но само за тези, които имаха пари).
В бъдеще всичко зависеше от конкретен период. При Павел I за староверците беше по-лесно, отколкото при Николай I, но като цяло все още нямаше пълна религиозна толерантност и затова те имаха в най-добрия случай нещо като „държава в държавата“.