Религия - 7
Главно меню
7. СМИРЕНИЕ В молитвата (KHUSHU‘)
Всевишният Аллах каза на всички мюсюлмани: „Наистина, вярващите, които са смирени по време на молитвата си, са успели, ... които редовно извършват молитва. Именно те са наследниците, които ще наследят Фирдеус (Рая), в който ще пребивават вечно ” (23:1-11), “Призовете своя Господ със смирение и тайно. Наистина, Той не обича престъпниците ” (7:55) и „Щастливи са вярващите, които са смирени в молитвите си, които се отвръщат от празни приказки, които работят очистване” (23:1-4).
В хадиса се казва: „Седем неща в молитвата от шейтана: кървене от носа, сънливост, странични мисли, прозяване, чесане, оглеждане и игра с нещо ” (Муслим, Тирмизи и Ал-Бухари). Често можете да видите такива, които по време на молитва чешат различни части на тялото си, оправят дрехите си, чоплят носа си, постоянно променят местоположението на краката си, гледат в различни посоки или нагоре, някои гледат арабски букви на стената или шарки на тавана на джамията, преместват тежестта на тялото си от един крак на друг, изтриват потта от лицата си, оправят брадите си и т.н. и др., които дори не подозират за съществуването на заповедите на Аллах и хадисите по време на молитва да се държат смирено.
Ибн Аббас съобщава, че веднъж Пророкът (саллеллаху алейхи веселлем) казал: „Беше ми наредено да се поклоня до земята, (опирайки се) на седем кости: на челото, - и в същото време той посочи с ръка към носа си - длани, колене и пръсти на краката и да не вдига коса и дрехи “ (Бухари). Особено бих искал да обърна внимание на онези хора, които са облечени в арабски национални дрехи и по време на цялата молитва се занимават с коригиране на дрехите и шапките си. След като ги гледах известно време,стигате до извода, че дрехите им изглеждат специално направени, за да нарушат смирението в молитвата. Някои хора подражават на арабите (афганистанци, пакистанци и др.) и носят техните национални дрехи, надявайки се да получат повече награди по този начин. Искам да напомня на такива хора, че Аллах не гледа външния ви вид, цвета на дрехите ви, Аллах гледа само искрените намерения на сърцето ви и вашето смирение. Просто смирението е голям дефицит в наше време:
„Наистина не очите ослепяват, а сърцата, които са в гърдите ослепяват“ (22:46).
Аммар бин Ясер казва: „Чух, че Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) е казал: „Човек завършва молитвата и една десета, една девета, една осма, една седма, една шеста, една пета, една четвърт, една трета или половина от молитвата ” (Абу Дауд, Ахмад).
Абу Дарда разказва, че Расулуллах (salpaplahu 'alaykhi wa sallam) е казал: "Първото от тази общност ще бъде смирението в молитвата (хушу), така че да няма нито един човек (да чете молитва) със смирение " (ат-Табарани).
Човек, който се моли, трябва да се моли с цялото си сърце, заставайки смирено пред своя Господ. Задължителното смирение обаче може да се постигне само чрез премахване на всичко, което пречи на концентрацията и е повод за безпокойство. Следователно шариатът забранява молитвата, когато храната вече е сервирана и молитвата силно иска да я опита. Забранява се и извършването на намаз, когато човек изпитва нужда да отиде по голяма или малка нужда. Молитвата в такова състояние не може да бъде перфектна, защото човек постоянно мисли как да се отърве от това, което го тревожи възможно най-скоро:
Съобщава се, че Аиша е чула Пратеника на Аллах, мир на праха му иблагословиите на Аллах, каза: “Няма молитва, ако храната вече е сервирана на масата или ако молитвата възпира желанието за голяма или малка нужда ” (Мюсюлманин).
Съобщава се, че Зейд ибн Аркам е казал: „По време на живота на Пратеника на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, ние разговаряхме по време на молитва и говорихме помежду си, ако беше необходимо, докато стихът беше низпослан: „Пазете молитвите и особено средната (следобедната) молитва. И стойте пред Аллах смирено.“Беше ни наредено да пазим тишина по време на молитва и беше забранено да говорим ”(Бухари, мюсюлманин). Що се отнася до заповедта за спазване на тишина по време на молитва, тя се основава на тълкуването на арабската дума "кунут" (смирение). Тази дума има много значения, но сподвижниците на Пратеника на Аллах, с.а.в., предпочитат да я тълкуват като „мълчание“.
Ал-Бухари и Муслим съобщават от думите на Ибн Масуд: „По-рано, когато поздравявахме Пророка, мир и благословиите на Аллах да са на него, той ни отговаряше дори по време на молитва. Когато се върнахме от негуса, го поздравихме, а той не ни отговори. Казахме: „Пратенико на Аллах, ние те поздравихме по време на молитва и ти отговори на нашия поздрав.“ Той отговори: „Наистина молитвата занимава човека“. Във версията на Ахмад и ал-Насаи също се казва:„Наистина Аллах подновява Своята религия, както пожелае. Той с удоволствие ни изпрати нова заповед да не говорим по време на молитва.
Много от нас забравят, че по време на молитва стоим пред Аллах и водим таен разговор с Него, така че трябва да бъдем смирени особено в тези моменти. Не трябва да забравяме, че молитвата трябва да се извършва с ихсан. Обяснявайки какво е ихсан, Пратеникът на Аллах (саллеллаху алейхи ве селлем) каза: „Това е, когато виепоклонете се на Аллах, сякаш Го виждате. Ако вие не Го видите, тогава, наистина, Той ви вижда. Тези. Ихсан е извършване на богослужение с такава искреност и отговорност, с такова усърдие и внимание, сякаш виждаме присъствието на Аллах и винаги трябва да помним, че Аллах бди над нас. Затова човек трябва да се старае да не се поддава на подбудите на шейтана и винаги да извършва молитва с ихсан. За това е необходимо постоянно да си спомняте Всевишния Аллах, да бъдете ревностни в различни видове поклонение, да се борите срещу своя нафс и да очиствате душата и сърцето си от всички пороци, тоест отрицателни качества. Трябва да разберете, че Аллах винаги ни вижда и чува, Той винаги знае всичките ни мисли и намерения. Както е казал Всевишният: „Кой те вижда, когато ставаш на молитви през нощта и се движиш сред проснати ” (26:218-219). Необходимо е да култивирате в себе си такова чувство като „муракаба“, т.е. чувство за контрол, надзор на Аллах. Муракаба е постоянното знание на роба и неговата убеденост, че Всевишният наблюдава него, делата му, всеки негов миг. Както се казва в Корана: "Аллах бди над всяко нещо " (33:52). Говори се, че един учител имал много ученици, но изпитвал повече симпатии и любов към един от тях и затова останалите ученици се отнасяли към него с ревност. За да отговори на постоянните им въпроси защо обича този ученик повече от другите, учителят ги помоли да донесат по едно пиле, като го заколят, така че никой да не го вижда. На другия ден всички ученици донесоха по едно заклано пиле, а неговият любим дойде с живо пиле. Това ги разсмя. На въпроса на ментора защо не я е заклал, ученикът отговорил: „Ти каза да заколиш, така че никой да не вижда, но не намерих място, където Аллах да невидях. Тогава Учителят каза на учениците: "Ето защо го обичам ". Ако човек знае, че Аллах го вижда винаги и навсякъде и ако знае, че Аллах го наблюдава по време на молитвата му, тогава той винаги ще се опитва да се моли с ихсан.
Абдуллах бин Абу Бакр съобщава: „Абу Талха извърши молитва в градината си. Една птица искаше да излети от градината и в търсене на изход прелетя от място на място. Абу Талха хареса това и, разсеян за момент, той я погледна. След това отново се обърна към молитва, но забрави колко раката е изпълнил. Разстроен, защото този негов имот (градина) станал причина за неговото разсеяност, нарушено благоговение, той дошъл при Пратеника на Аллах, разказал му за събитието в градината и казал: „О, Пратенико на Аллах! Нека това мое имущество бъде благотворителност (sadaqah) в името на Аллах, вие можете да го използвате както искате и да го давате където искате ”(Muwatta').
По време на молитва не можете да правите нищо друго освен самата молитва. Съобщава се, че Абу Зар е казал, че Пратеникът на Аллах, мир и благословия на Аллах да бъде върху него, е казал: „Ако някой от вас извършва молитва, нека не се отърсва от малки камъчета, защото по това време милостта гледа в лицето му “ (Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджа). Версията на Ахмед казва: „Разклатете ги веднъж или не ги докосвайте “.
Другарите придават голямо значение на извършването на молитви с благоговение. Според Айша майка й Умми Румам каза: „Извършвайки молитва, аз се люлеех от едната страна на другата. Като видя това, Абу Бакр ми се скара толкова много, че почти прекъснах молитвата си. Тогава той ми каза: „Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа селлем) каза: „Когато някой от вас се изправи за молитва, тялото му трябва да замръзне, нека бъде изпълнен с благоговение и нека да не се люлее отедна до друга, като евреите. Защото неподвижността на тялото в молитва го прави съвършено ”(Абу Нуайм, Алуси).
Съобщава се също, че Муайки е казал, че Пратеникът на Аллах, мир и благословиите на Аллах да бъдат върху него, е казал за човек, който изравнява земята, преди да се поклони до земята: „Ако абсолютно трябва да направите това, тогава прокарайте ръката си върху тях само веднъж ” (Бухари, Мюсюлманин). В тези хадиси говорим за незначителните действия на човек, който иска да премахне неудобството по време на молитва. Но, както виждаме от съдържанието на хадисите, дори такива допълнителни действия са забранени в молитвата, да не говорим за говорене или постоянно чесане на тялото и оправяне на дрехите. Преди молитва вярващият трябва да помни, че никакви мисли не трябва да го разсейват в следващия момент, когато започне молитва. Той трябва да се успокои, да се откаже от всичко светско, така че по време на изпълнение на молитвата предишните действия да не могат да го разсейват. След икамата по време на общата молитва мюсюлманинът трябва да може да се събере, да се съсредоточи и да изчака в търпеливо мълчание началото на молитвата. Допълнителните движения, които не са свързани със самата молитва, трябва да бъдат спрени. Всеки път, когато правите суджуд, вие фокусирате вниманието си върху панталоните си, започвате мислено да мислите, че те трябва да бъдат издърпани нагоре, да коригирате подгъва на дрехите си и т.н. и т.н., и това естествено те извежда от състоянието на онази духовна чистота, която трябва да усвоим, когато извършваме намаз. Ето защо, за да не мислите за „панталони“ по време на молитва в бъдеще, купувайте удобни неща, независимо дали са: панталони, дънки и т.н., които няма да ви създават дискомфорт и ще можете напълно да се потопите в молитвата. Някои млади хора носят къси тениски и къси панталони, които разкриват техния аура с ръка и суджуд, принуждавайки другите да гледат аура. АИмамите, които виждат всичко това, не винаги провеждат подходящи разговори с такива хора. В хадис, предаден от Абдуллах ибн Масуд, се казва: „Намазът е четене на Корана и поменаване на Аллах. Когато се молиш, това е единственото нещо, което трябва да правиш ” (Абу Дауд). Муавия ибн Хакам разказва, че Расулуллах (саллаллаху алейхи уа саллям) е казал: „Намазът не е предназначен за разговори на хората, той е само тасбих, такбир и четене на Корана “ (Мюсюлманин).
Слугата на Аллах трябва да бъде в молитва в най-висока степен на смирение, осъзнавайки безсилието си, да покаже своята незначителност и да се обърне към Аллах с горящо сърце. Намаз, който не е извършен в състояние на дълбоко благоговение и страхопочитание, ще остане незавършен. Затова Пратеникът на Аллах (саллаллаху а лей ху уа саллам) нареди по време на молитва да се избягва блуждаенето на погледа наоколо, което може да увреди сърцето на молитвата - благоговението. Когато човек дърпа косата, брадата си или докосва нещо на земята по време на молитва, това е несъвместимо със състояние на благоговение. И така, Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) видял мъж, който дърпал брадата си по време на молитва. Той каза по този повод: „Вижте, ако сърцето на този човек беше изпълнено с благоговение, тогава тялото му щеше да бъде в благоговение ” (Али ал-Мутаки). Веднъж Абу Джахм подарил на Пророка (саллаллаху алейхи уа саллям) елегантна риза, направена специално за него. Пратеникът на Аллах (саллаллаху алейхи уа саллям) извършваше молитви в тази риза. Когато свърши, той каза на Айша: „Върни тази риза на Абу Джахм, по време на молитва погледът ми падна върху шарките по нея. Тя винаги ме разсейва в молитва ” (Бухари).
Някои родители водят своите малки или невръстни деца със себе си на молитва, които в неподходящ момент започват да плачат или да вдигат шум, пречейкимоля се. Ако не искате заради вас да се нарушават чуждите молитви, оставете децата си у дома. Също така не пускайте слабоумните в джамията, за да не пречат на другите:
Също така се съобщава, че Пророкът (с.а.с.) е казал: „Дръжте децата си и слабоумните далеч от джамиите, не вадете мечовете си в тях, не изпълнявайте присъди, не влизайте в съдебни дела помежду си. “ (Ибн Ади, ал-Бейхаки, ат-Табарани, Ибн Асакир).
Аллах каза:Наистина онези, които вярват и вършат праведни дела, отслужват молитва и дават зекят, има награда от техния Господ. Те няма да познават страха и няма да бъдат тъжни ” (2:277).