Религия, пиянство и църква, ляв радикал
Ако проследим произхода, става очевидно: в древни времена не може да става дума за такава конфронтация. Занимаващите се с винопроизводството използвали опияняващи напитки в религиозни церемонии. Опиянението повишава религиозността, създава усещане за нереалност, илюзията за общуване със свръхестественото - духове, богове. Известно е, че много народи са използвали интоксиканти в религиозните си ритуали, например американските индианци и абхазците в Кавказ. Яденето на вино (и хляб) е незаменим елемент от тайнствата на Митра. Тяхното наследство е християнското общение с вино.
Самото изобретение на винопроизводството се приписва на божествата. Според древноегипетската митология богОзирис е първият, който подпира лозята и смачква гроздето. Жителите на страни, където не расте грозде, той уж е научил как да варят ечемична бира. Древните гърци приписват изобретяването и разпространението на винопроизводството наДионис (Бакхус), римляните наБакхус. Празненствата в чест на тези божества (вакханалии) са били едновременно религиозни церемонии и масова оргия. Смятало се, че и боговете невидимо участват в опияняващото веселие. Това вярване е било разпространено и в други религии. Ацтеките наричали един от своите богове -Xipe - "нощният пияница". Пиенето на вино се смятало за угодно на боговете.
По-късно, когато пиянството се появи като очевидно бедствие, те започнаха да го осъждат от гледна точка на социалните норми на морала. В тази връзка в световните религии се отрази ново отношение към пиенето на вино. Например, на мюсюлманин е забранено да сяда дори на маса, където пият вино. Шариатът (църковният съд) заплашва нарушителя с камшици и дори със смъртно наказание. Тази забрана обаче не се спазва от мюсюлманите навсякъде. Коранът не позволява пиенето на вино на земята (Сура 5:92-93),смята го за награда за праведните в задгробния живот:„Образът на градината, който е обещан на богобоязливите: има реки от вода, която не се разваля, и реки от мляко, чийто вкус не се променя, иреки от вино, което е приятно за пиещите...” (Сура 47:16).
В Русия, с одобрението на християнския култ, имаше призиви от духовници за трезвеност. Но, уви, те не бяха подкрепени от морален пример от страна на духовенството. Още от XI век една от водещите теми в старобългарската литература и фолклор е изобличаването на мързела, пиянството, ненаситността на духовенството и монасите. Висшето духовенство дори трябваше да реагира на това, признавайки пиянството за грях. Но грехът обаче можеше да се измоли, какъвто и да беше той. В грамотата на митрополит Георги (11 век) четем:„Ако епископът се напие - 10 дни пост ...".
През 1494 г. дори главата на църквата, митрополит Зосима, е отстранен от неговия ранг по обвинение в "прекомерно пиене". През 1551 г., обръщайки се към Стоглавия събор,Иван-IV(Грозни) се оплаква, че„свещениците и църковните служители в църквата винаги са пияни“,„неизмеримо опиянение“ цари сред монасите, а някои дават обети,„за да се пръснат винаги“.
Съборът все пак разреши на монасите да пият „житен и меден квас“ и„пищни (отвъдморски, чуждестранни) вина“, но в умерени количества,„за слава на Бога, а не за пианизъм“.
А какво е отношението на Светото писание към този проблем?
Старият завет препоръчва вино за жертвоприношения, смята ястието от "най-чистите вина" за Божия награда за народите. Еклисиаст (една от книгите на Стария завет) предупреждава:"Пировете се устройват за удоволствие и виното веселиживота" (Ек. 10:19). Библията препоръчва вино и силно питие (упойващо питие) на страдащите и бедните като утеха:„Дайте силно питие на загиващите ивино за горчива душа…” (Притчи 31:6).
Що се отнася до библейските герои, те пируват от време на време:“Ела, ... аз ще взема виното и ще се напием със силни напитки; иутре ще бъде същото като днес, дори повече” (Исая 56:12).
Старият завет свързва началото на лозарството и употребата на вино с праотеца Ной. Книгата Битие го характеризира много накратко:„Нойбеше човек праведен и непорочен в своето поколение. Ной ходипредБога” (Бит. 6:9). Според Писанието Бог избира да спаси Ной от водите на Великия потоп. Какво прави„праведният и непорочен“ след своето спасение? Благодаря на Бог за спасението? Въобще не."Ной започна да обработва земята и насади лозе, и той пи от виното, и се напи, и легна гол в шатрата си"(Битие 9:20).
Ной, както знаете, се отнася до героите от Стария завет. И какво е отношението наИсус Христос към алкохолизма?
Честно казано, трябва да се каже, че в Библията има редица изявления, осъждащи пиянството и пияниците, но те са дадени мимоходом, сякаш случайно, често от устните на определени апостоли и пророци, които в повечето случаи незабавно нарушават казаното.
P.S. По-долу ще дам само някои твърдения от Библията "за" и "против" пиянството, за да ги сравня.
ПИЕНЕТО В БИБЛИЯТА - ЗА И ПРОТИВ.
„Ной започна да обработва земята и насади лозе. И той изпи виното и се напи, и лежеше гол в шатрата си”(Битие, глава 9, стихове 20-21).
„Виното е подигравка, силното питие е насилие; и всеки, който се увлече от тях, е глупав ” (Притчи на Соломон, глава 20, стих 1).
„Исус им казва: напълнете съдовете с вода. И ги напълниГорна част. И той им каза: Сега натеглете и занесете на настойника на празника. И те го занесоха.Когатоуправителят вкуси водата, която беше станала вино, и той не знаеше откъде идва това вино, само слугите, които изтеглиха водата, знаеха, тогава управителят вика младоженеца и му казва: всеки човек първо сервира добро вино, а когато се напият, тогава най-лошото, и ти запази доброто вино досега.Така Исус положи основата за чудеса в Кана от Галилея и разклоних славата му; и учениците му повярваха в него” (Евангелие според Йоан, глава 2, стихове 7-11).
„И Господ говори на Мойсей, казвайки: Обяви на синовете на Израел и им кажи: ако мъж или жена реши да вземе назирейски обет, за да се посвети като назирей на Господа, тогава той трябва да се въздържа от вино и силна напитка и не трябва да използва оцет от вино, нито оцет от питие, и не трябва да пие нищо, направено от грозде, и не трябва да яде нито сурово, нито сушено грозде ... ". (Числа, глава 6, стихове 1-3).
„Дай спиртно питие на загиващите и вино на опечалените в душата...“.(Притчи Соломонови, глава 31, стих 6).
"Горко на вас, които подавате най-близкото си питие с примес от злобата си и го напивате, за да видите срама му!" (Книгата на Авакум, глава 2, стих 15).
“Ела… ще взема вино и ще се напием със силно питие; и утре ще бъде същото като днес, дори повече.
“... Не е за царете да пият вино, нито за князете да пият спиртни напитки, за да пият, да не забравят закона (Притчи Соломонови, глава 31, стихове 4-5).
„Празниците се устройват за удоволствие и виното весели живота...“.(Книга на Еклесиаст, глава 10, стих 19).
„Вече не пият вино с песни; горчива силна напитка запияч." (Книга на Исая, глава 24, стих 9).
„Ти отглеждаш трева за добитъка и зеленина за благото на човека ... и вино, което радва сърцето на човека ...“.(Псалм, Псалм 103, стихове 14-15).
„Беше ви казано, че отсега нататък няма да пия от плода на тази лоза до деня, когато пия ново вино с вас в царството на моя Отец.“ (Евангелие от Матей, глава 26, стих 29).
„И тъй, ядете ли, пиете ли, или каквото и да правите, всичко вършете за Божията слава.“Първото послание до Коринтяните на Свети апостол Павел, (Глава 10, стих 31).
“... Свещеникът и пророкът се спъват от силни напитки; победени от вино, подлудени от силно питие, те се заблуждават във видението, препъват се в служение (Книга на Исая, глава 28, стих 7).
„Укрепете ме с вино, освежете ме с ябълки, защото съм уморен от любов.“(Песни на песните на Соломон, глава 2, стих
„Не бъди между онези, които пият вино... (Притчи Соломонови, глава 23, стих 20).
„И Господ на Силите направи на тази планина за всички народи ястие от тлъсти ястия, ястие от чисти вина…“.(Книгата на Исая, глава 25, стих 6).
„Не гледайте виното, как се зачервява, как блести в чашата, как е оформено равномерно; след това като змия ще хапе и ще жиле като аспида. (Притчи Соломонови, глава 23, стихове 31-32).
„Човешкият Син дойде, яде и пие; и казват: „Ето човек, който обича да яде и да пие вино, приятел на бирниците и грешниците…“.(Евангелие от Матей, гл. 11, ст. 19).
"Нито крадци, нито сребролюбци, нито пияници, нито хулители, нито хищници - ще наследят Божието царство." (Първо послание до Коринтяните на Свети апостол Павел. Глава 6, стих 10).
„… И накараха баща си да пие вино тази нощ; и най-голямата влезе и спа с баща си; но той не знаеше кога тя легна и кога стана.… И напоиха баща си с вино и тази нощ; и най-малката влезе и легна с него; и той не знаеше кога тя легна и кога стана ... ". (Битие, глава 19, стихове 32-35).
"... Не се опивайте с вино, от което има разврат." (Послание до ефесяните на св. апостол Павел. Глава 5, стих 18).
Материал подготвил: НИКОЛАЙ МОРДИКОВ