Религиозният екстремизъм причини, последствия - Борба с религиозния екстремизъм в България и по света
В буквалния смисъл екстремизъм означава да си в най-отдалечената точка от центъра. В религията това значение предполага подобно разстояние от ядрото във вярата, мисленето и поведението. От гледна точка на Корана, екстремизмът е възможен само когато човек се отдалечи (откаже) от основните принципи-извори, установени от Бога в методологията на религията: Разумът и Корана. Основната последица от екстремизма е липсата на баланс и сигурност в живота на индивида, семейството и обществото. Скворцова Т.А. Религиозният екстремизъм в контекста на държавно-правното осигуряване на националната сигурност на съвременна България: Дис. канд. правен науки. Ростов n / D., 2004.
Привържениците на материалистичната доктрина се фокусират върху икономическите аспекти на кризата и обясняват същността на проблема с бедността и безперспективността. От друга страна, систематичният, рационален метод изисква разглеждане и анализ на всички съществуващи условия, всяко от които произвежда свой собствен специфичен ефект и заедно създават холистичен феномен на религиозния екстремизъм.
Коренът на проблема може да бъде в самия човек, в отношенията му с членове на семейството, роднини, а при по-задълбочен анализ може да се открие в противоречията между вътрешния свят на екстремиста и заобикалящото го общество, между вяра и поведение, идеали и реалност, религия и политика, думи и дела, мечти и реални постижения, светско и божествено. Естествено, подобен антагонизъм може да доведе част от младежите до нетолерантност и агресия.
Несъмнено основната причина за религиозния фанатизъм е липсата на пълно познание за целите и същността на самата религия. И ако пълното отсъствиерелигиозното знание и практика води до една форма на екстремизъм - егоизъм и аморалност, а след това половинчатото, откъслечно знание води до обратния резултат - агресивен радикализъм.
Липсата на правилно разбиране на целите и вътрешната система на религията води до недостатъци в религиозното образование и порочен морал, допринася за проявата на отрицателни качества на характера: раздразнителност, агресивност, клевета, арогантност, подозрение, омраза. Сляпата убеденост в своята правота, в съюз с гордостта и тщеславието, създава опасна смес и води до необмислен буквализъм и догматизъм. Подобно невежество се проявява по различни начини, като най-честият от тях е несъзнателното придържане към буквалния смисъл на текста и пренебрегването на дълбоката същност и стратегическо предназначение на религията.
Радикалното (буквално) религиозно съзнание отхвърля самата възможност за такова рационално тълкуване на принципите на исляма и води до интелектуална стагнация и пасивен традиционализъм сред младите хора. Това от своя страна създава благоприятни условия за идеологическа манипулация от външни сили (сепаратистки политически движения, радикални терористични групи, специални служби на чужди държави). Власов V.I. Екстремизъм: същност, видове, превенция. Учебно-методически препоръки. /Под. изд. А.Г. Абдулатипова М., 2003.
Прояви на религиозен екстремизъм. Първият признак на екстремизма е фанатичната нетърпимост и твърдост, които карат човек да следва сляпо само собственото си мнение и предразсъдъци и не позволява на екстремиста да вземе предвид интересите на други хора, обективните обстоятелства и стратегическите цели на религията. Това отношение пречи на установяванетоконструктивен диалог и обективно съпоставяне на гледни точки по спорни въпроси.
Липсата на цялостно и дълбоко разбиране на същността и целите на религията, съчетано с недостатъци в морала (липса на самоконтрол, арогантност, агресивност) кара екстремиста да се откаже от умерения и безпристрастен подход към решаването на възникващите проблеми, който е установен в Корана като задължителен. Последствията от подобен радикален подход биха били по-малко катастрофални, ако екстремистите признаят правото на опонентите си на собствено мнение. Това обаче не се случва и хората, които поддържат умерена, балансирана гледна точка, са обвинявани от буквалистите във всички грехове, забранени нововъведения и дори открито неверие.
Фанатизмът е непреодолима пречка за взаимното разбирателство, тъй като споразумение може да се постигне само ако и двете страни заемат сдържана позиция. Вместо това, екстремистът, срещайки несъгласие, започва да обвинява събеседника в неточност, отклонение от основите на вярата, греховност и неверие. Такъв интелектуален тероризъм води до ужасни последици и е предшественик на физическия тероризъм. Антоненко Т.Л. Религиозните норми в системата на правното регулиране (теоретико-методологически аспект): Дис. канд. правен науки. Ростов-н/Д., 2009.
Вторият отличителен белег на екстремизма е показното и постоянно прекомерно религиозно поведение и склонността да се принуждават другите да правят същото. Това се прави от буквалисти, въпреки съществуването на директни призиви за улеснение и умереност в религията в ислямския първоизточник, Корана.
Създаването на трудности за хората в ежедневните обстоятелства и съзнателното усложняване на религиозните ритуали противоречи на ислямската методология.
Така виждаме, че основниятПричината за религиозния екстремизъм е интелектуалната слепота и невежеството, които се превръщат в катализатори на такива явления като шовинизъм, ксенофобия, агресивност към инакомислещите, тероризъм. Ето защо е необходимо да се противодейства на явлението екстремизъм преди всичко на интелектуално ниво. Доктрините на фанатизма трябва да бъдат дискредитирани на академично ниво, чрез усилията на учени в хуманитарните и религиозните области на науката. Повърхностността на мисленето и липсата на религиозно прозрение, които съставляват явлението религиозен екстремизъм, предлагат собствена визия за исляма.