Реторически анализ - Библиотека по реторика на български учебници
Историята на научната и образователна реторика показва, че основните методи за постигане на ораторски умения са наблюдението на живия звук на умели речи, изучаване на опита на велики оратори от миналото, критичен анализ на образци от писмени текстове на речи, наследяване на отделни елементи и структура и композиция на речи, изграждане на собствени речеви текстове въз основа на образци от класически речи. За да може промоцията на тези начинаещи, ръководени от общите правила и схеми за съставяне на речи, да може да изгради изкуствени, но естествени, искрени и дълбоко смислени речи, можем да им предложим реторичен композиционен анализ на истинска реч.
Риторичният анализ на речите може да бъде представен като декодиране на устен или писмен текст, т.е. движение от резултата, израза, от постигането на целта в първоначалните основи. В процеса на реторически анализ бихме „предали“ текста стъпка по стъпка, според процеса на неговото създаване, до резултатите от произношението, използвайки в по-голяма или по-малка степен знанията, придобити във всеки от петте раздела на реториката: инвенции на диспозиция, елокуция, memoria, aq.
В действителност обаче в процеса на анализ участват главно данните за диспозицията и речта, особено когато анализираме не живо, звуци, текст, а вече записан. Следователно могат да се разграничат два вида реторичен анализ. Изу: Композиционно и красноречиво, което е много близко до стилистичното.
Пример за композиционен реторичен анализ може да бъде даден под анализа на речта. Иван. Франко
. Шевченко е лахам
. Четиридесет и трети път бележка за смъртта на великия. От този месец кобзарят на Украйна чу слово, което трябва да докаже, че името му сред вас не е умряло, че песента му не е престанала да бъде онзи огнен стълб, койтобезмилостно, безразсъдно ни води през голямата пустиня на упадъка към далечната обетована земя, към свободната, независима Украйна.
. Колко промени и духовни течения преживяхме през тези 43 години, колко различни възгледи на изказвания през това време о. Шевченко, за стойността на неговите творби за потомството! изповед. Шевченко нашият пророк и месия до страстно гневно изражение. Кулиш за пиянството си. Муза и антикултурно хайдамачество и студ на това и не по-малко решително изразяване. Драгоманова, с И. Датска гледна точка за нас, тоест за основните слоеве на украинския народ. Шевченко - ein and berwundener Standpunkt. Но можем спокойно да го кажем. Словото на Шевченко е сложило край на магьосническите си сили и че мислите му не са изпуснали нищо от господството си над сърцата ни, и неговият гений, не помрачен по-късно от развитието на нашата литература, блести в пълен блясък, за себе си и обратната точка в историята на нашата литература и цялата й една епоха. Напротив, колкото по-отблизо го гледаме, колкото по-чувствително се вслушваме в думите му, толкова повече красота, сила и дълбочина откриваме в него под прикритието на необичайната му простота и естественост.
. Кожата на истинския гений има това за себе си, като чисто злато, че времето не я покрива с ръжда, а само хвърля странна патина, която й придава красота и скъпоценност
. Но мисля, че за нас, съкровено и съкровено. Шевченко песен, в която думата. Шевченко неразривно zillyalos с всичко най-добро и най-високо, което ни дава. Новочасная наука и. Нова часова култура - която за нас отдавна се противопостави. Шевченко тази историческа перспектива. Можем спокойно да проследим размаха на неговите орлови крила, можем да анализираме критично възгледите му и не е нужно да се ужасяваме от накърнената чест инашата национална гордост, когато трябва да признаем, че някои негови възгледи са погрешни или някоя мисъл е неясна. Знаем, че нашият поет е бил мъж, което означава, че може и трябва да греши. Йоги за "Кобзар" не е за нас. Коран и не. Евангелието дори не е учебник по история, политика или философия и излагането на една или две грешки не добавя нищо към неговата стойност в онова пламенно, чисто, искрено човешко чувство, което никога не греши и, лежащо в основата на всички постепенни и либерални програми, остава безсмъртно, въпреки че логическите програмни структури, изградени върху него, са се променили по някакъв начин.
Съобщение за темата на речта:
Ето защо не се ужасявам да ви помоля за няколко вълни на търпение и духовно сътрудничество, за да можем да погледнем заедно малко поезия. Shevchenko "Polyakhami" Poezyka dotorkaya дразнеща, но важна тема - полско-украински отношения. Темата е закачлива, особено у нас. Галисия в днешно време и няма да безпокоя сянката на великия поет, използвайки думите му като оръжие срещу един или друг спор на чия страна. Верен на правилото на историческата перспектива, искам да го анализирам съвсем хладно, сухо, както се казва, научно. Стихотворението на Шевченко, призоваващо въпреки сегашната полско-българска диференциация. Святото писмо ни казва да търсим истината и обещава, че истината ще ни направи свободни. Търсим истината, без да се обръщаме назад, веднага ни става приятно, независимо какво.
В резултат на тази презентация, Франк от предмета на речта възниква тезата: Този стих явно е отклик на приятелски разговори между нашия поет и заточени полски патриоти. Оренбург, и особено с. Залески
В светлината на тази теза. И. Франко анализира поезията на поляците, като подчертава положителното начало:
Когато бяхме казаци, и съюзът беше почти там. Там беше весело! и безплатно.
Следва контрастът:
име. Христос. Дошли свещениците и го запалили. Нашият тих рай. И се разля. Широка смърт от сълзи и кръв
След това "Апел" - призив към поляците:
Подай ръка на казака. И дай ми чисто сърце!
Такава композиционна артикулация на съдържанието на поезията напомня "Поляхи". Франко триада. Хегел: теза, антитеза, синтез: теза - първоначалното състояние на поляците се съгласява и е свободно с казаците, антитеза - това е kalamuchennya това в tayu свещеници и синтез - завой към първоначалното състояние на съгласие вече в името на по-висока идея, в името. Христос.
По-нататък. И. Франко търси откъде идва мотивът за вината на свещениците - той вече е бил в "Гайдамаки", а кървавата украинско-полска история не е идилия. Шевченко. За първи път идеята за това се появява в стихотворението „Не знам как сега живеят поляците със своите свободни братя“, написано в изгнание, където са били и поляците.
От контекста и такива послания. И. Франко заключава: Представяйки си контекста на този стих, трябва да разсъждаваме по следния начин: под влияние на пресни разговори с поляците или на някаква свежа добродетел от тяхна страна. Шевченко стига до извода, че все пак тези поляци са добри хора и би било много добре да живеят с тях на свобода - wolni z wolnymi, gown и z gownymi.
И. Франко пак търси откъде го е взел. Гледката на Шевченко за оригиналната казашко-полска идилия. И той сам отговаря на този въпрос: Това беше основната гледка на славните. Богдан. Залески, основният възглед на неговите „Златни мисли“, възглед, създаден не на базата на историята, дори не на основата на жива традиция, а на основата на философията. Български за световната идилия, с която започва историята на човешкия род, за пълното щастие на мъжа в естествено състояние и за дисхармонията, която по-късната цивилизация внася в това щастие.
Намиране на отговора на предишниявъпрос, i. Франко пита следното: доколко идилията има реална, фактическа основа? човешката раса в състояние на природата, тоест - niyakogisinkognkogo.
Освен това той използва демонстрация, има конкретни факти, които са неопровержими доказателства (аргументи):. Не е вярно, че преди свещениците или йезуитите други са внесли раздор между казаците и поляците, защото съюзът е бил още много близък, когато казашката глава се е търкулнала на пазара в Лвов. Иван. Подкови, и не се вдигна срещу унията. Косински, а не в защита на унията на православния хетман. Острожски заповяда да косят главите на казаците; не се вдигна против унията и. Наливайко, а не поради религиозните мотиви на терзанията му Варшава.
Отново - въпросът на всички въпроси: какво ще помогне? ове ръка с чисто сърце и че и двамата. В името на Христос, с който някога е започнала братоубийствената война, е възстановен някогашният, първоначален рай. Поетът, очевидно, вярва, че това е възможно, че за това небе са необходими само добра воля и чисто сърце. Поетът не спори, че ако раздялата в бъдещето не е започнала от липса на добра воля, а поради "ненаситни свещеници и магнати", тогава дори и сега двете сили нямат някакво влияние? него.
Заключителната част съдържа заключението, до което е стигнал. И. Франко и когото той заобиколи в своето време и. Тарас. Шевченко:
Както вече беше отбелязано, стилистиката е израснала заедно с реториката, по-специално от раздела "Елокуция". Сега това са две отделни лингвистични науки. Имайки общ обект (реч) и определени области на общи интереси, те развиват всеки свой предмет, задача и метод.
Това трябва да се има предвид при реторическия анализ на речите. Тя е близка до стилистичния анализ на конкретни текстове, но се различава по своя аспект, подходи и акценти. Стилистичен анализпоказва към коя сфера на езиковата практика принадлежи текстът, какъвто е (коя стилова оригиналност, изразни средства, техните функции в текста и др.). Риторичният анализ трябва да покаже как текстът (подготвен, озвучен) въздейства на слушателя, как е изграден в името на това действие, неговата композиция и как е настроен за постигане на целта, какъв е фоновият контекст на комуникацията, как да се контролира аудиторията в комуникацията, която е повлияна от другите.
Риторичният анализ трябва да покаже колко логично, последователно и целесъобразно е изградена и произнесена речта или ораторът се е придържал към основните закони, риторични правила и изисквания, предупреждения и съвети, подчертавайки разпада в инвенциите, диспозициите, речта и ак.
Анализ на най-добрите речи на известни оратори за съответствие с техните канони на реторика и използване на речеви материали като модели за подражание, съставяне на подобни речи и изнасянето им - това бяха основните видове работа в процеса на обучение на професионални риторици в училищата и университетите.
Предишен СЪДЪРЖАНИЕ Следващ