Резюме Цялото величие в романа е дадено на нея
Двете идеи са бунт и смирение.
Пътят на соня мармеладова
Смирението на Соня Мармеладова е смирение в най-чистата му форма, като изкуство в името на изкуството. Това смирение не търси причини и следствия, не задава глобални въпроси, то просто съществува, това смирение съществува като аксиома, като безспорна истина, като универсален световен закон. Приканвайки Разколников да целуне земята, тя не само го въвежда в това смирение, но и показва, че това е пътят към пречистването.
Не мислете, че Соня Мармеладова е слаба по душа, защото не може да устои на външни обстоятелства. Тя е много силна личност и може би точно защото е толкова силна, е успяла да „мине на жълт билет“, да се пожертва в името на другите, а не да се хвърли от моста в реката, както предлага Разколников: „Да, кажи ми най-после – каза той почти обезумял, – как се съчетават такъв срам и такава низост в теб, до други противоположни и святи чувства? В края на краищата би било по-справедливо, хиляди пъти по-справедливо и по-мъдро да си сложиш главата във водата и да го направиш наведнъж!“ Смирението не включва самоубийство. И това още веднъж ни показва силата на характера на Соня Мармеладова. И въпреки че са на различни везни с Разколников, въпреки това тези купи са балансирани, тъй като са равни по сила на характера.
Вярата е основният компонент в живота на Соня. Без вяра е слаба и безпомощна, заедно с нея е силна и смела. Именно от устните на Соня чуваме притчата за Лазар, именно вярата на Соня Мармеладова спасява Разколников. Защото в Сонечка има толкова много от тази вяра, че се разпространява до всички: „- И какво прави Бог с теб за това? — попита той, разпитвайки още. Соня мълча дълго време, сякаш не можеше да отговори. Слабите й гърди са всичкотрепереше от вълнение. - Млъкни! Не питай! Вие не стоите. — изведнъж възкликна тя, гледайки го строго и ядосано. Соня не може да се защити, но е готова да защитава вярата си до последния си дъх и ако трябва, ще отиде на кладата за нея. Вероятно такива като Соня Мармеладова са първите християнски мъченици, загинали за вярата. И Соня също е мъченица, защото се жертва на олтара на семейството си и на други хора, но тази жертва не се оценява от никой от тях. Думите на Мармеладов, молбата на Катерина Ивановна за прошка на колене са външни прояви на приемането на тази жертва. Но само Разколников и г-н Свидригайлов, които с Разколников можеха да осъзнаят цялата болка и очарование от това, бяха „от едно и също поле с горски плодове“. Тази жертва може да бъде оценена от хора, които също са прекрачили себе си, преживели вътрешен срив. Соня знае колко е трудно, така че първите й думи, след като Разколников призна за убийството, са: „Какво си, че си направи това!“ Беше над себе си, защото Разколников извърши предимно духовно самоубийство и това, според Соня, е най-лошият от греховете.
Но където живее вярата, там живее и надеждата, нейната неразделна сестра. И тази надежда е всепоглъщаща и величествена, защото е надежда на ръба на вярата. Соня вярва, че Разколников ще се покае, Соня вярва, че Екатерина Ивановна е добра, тя вярва, че Полечка няма да следва същия път, по който е тръгнала. И Соня също се надява и знае, че за мъките и страданията в този свят тя определено ще бъде възнаградена в следващия живот, въпреки че този бъдещ живот може изобщо да не съществува, но някъде в дълбините на душата си Соня се надява, че тя, заедно с Лизавета, „ще видят Бога“. И надеждата й се оправдава накрая, когато разбира, че Разколников я обича: „Как стана това, той самият не знаеше, но изведнъж нещо сякаш го вдигна и като че лихвърлен в краката й. Той плачеше и прегръщаше коленете й. Отначало тя беше ужасно изплашена и цялото й лице беше мъртво. Тя скочи от мястото си и трепереща го погледна. Но веднага, точно в този момент, тя разбра всичко. В очите й грееше безкрайно щастие; тя разбра и за нея вече нямаше никакво съмнение, че той я обича, обича я безкрайно и че този момент най-накрая е настъпил. »
Любовта е специален разговор. Соня Мармеладова като цяло е синоним на любовта. Когато само чуем името й, в съзнанието ни веднага изплува една дума – любов. Авторът ни дава пример за всеобхватната, всеопрощаваща любов, изпитана от Соня Мармеладова. Тази любов не е завистлива, не изисква нищо в замяна, дори е някак неизказана, защото Соня никога не говори за това. Обзема цялото й същество, но никога не излиза под формата на думи, а само под формата на дела. Това е тиха любов и това я прави още по-красива. Дори отчаяният нещастник Мармеладов се прекланя пред нея, дори лудата Катерина Ивановна се покланя пред нея, дори вечният блудник Свидригайлов уважава Соня за това. Да не говорим за Разколников, когото тази любов спаси и излекува. Соня Мармеладова се възприема от нас като по-висше същество, съчетаващо само тази любов, съчетана с вяра и надежда. Тя е като прародителката на цялото човечество, когато хората са били още чисти и светли и са били равни на Бога. Затова светците се наричат равноапостоли. И всички ние, читателите, изпитваме страхопочитание, когато четем страниците на романа, посветен на Соня Мармеладова, точно както тя изпитваше страхопочитание, когато четеше за Лазар: „Тя се приближаваше към думата за най-голямото и нечувано чудо и я обзе чувство на голям триумф. Гласът й стана камбанен като метал; тържеството и радостта кънтяха в него и го укрепваха. Линиите се намесиха пред нея, защото вочите й потъмняха, но тя знаеше наизуст какво чете. При последния стих: „Не можа ли този, който отвори очите на слепите.“ – тя, снишавайки гласа си, пламенно и страстно предава съмнението, укора и богохулството на невярващите, слепите евреи, които сега, след минута, като поразени от гръм, ще паднат, ще заплачат и ще повярват. "И той, той, също заслепен и невярващ, и той сега ще чуе, и той ще повярва, да, да! точно сега, сега", мечтаеше тя и трепереше от радостно очакване. И така тръпнехме в радостно очакване, когато най-накрая най-голямото чудо, което можеше да се случи на този свят, се спусна върху Соня - тя беше обичана и тя се прероди за живот като Лазар.