Резюме Хуманистичният идеал в поезията на Висоцки - Банка с резюмета, есета, доклади, курсови работи и
Архангелът ще ни каже: „Тясно ще бъде в рая!“
Но само портите щракат,
Ще помолим Бог: „Влезте при нас с приятел
На някакъв ангелски полк!"
И ще помоля Бог, Духа и Сина,
Да изпълня волята си:
Нека моят приятел винаги пази гърба ми,
Като тази последна битка.
Ще поискаме от Бога крила и стрели,
В края на краищата те се нуждаят от ангел - асо,
И ако имат много бойци,
Нека ни пишат за настойници.
В това стихотворение виждаме как се реализират хуманистичните принципи на Висоцки: живот в името на живота, готовност да понесе всяка цена в името на спасяването на другите. Образът на пазителя е една от реализациите на хуманистичния идеал на поета, прекрасен поетичен образ, който ни разкрива ценностите на Висоцки.
През същата 1968 г., в продължение на темата, Висоцки пише "Песента на изтребителя"; две песни ще образуват своеобразен цикъл – поетът ще ги изпълни заедно, една след друга.
Ако по-рано видяхме носителите на хуманистичния идеал, реализиран в образите на хората, то в това стихотворение Висоцки използва художествения образ на боен самолет. Превръщането на поета в неодушевен предмет ярко ни разкрива основното хуманистично послание на Висоцки - отхвърлянето на злото, войната и насилието. За целта образът на самолета е персонифициран: горивото се сравнява с кръвта, боецът изпитва набор от чувства, а мотивът звучи „Мир на вашия дом!“:
Аз съм начело, а отзад, ами да горя! –
Къде е той, моят помощник?
И така той пушеше, кимна и изпя:
Няма да бъда покорен повече, кълна се!
Вечепо-добре е да легнете на земята.
Защо не може да чуе ударния пулс!
Бензинът - моята кръв - е на нула!
Жалко е, че самият аз имах малко време,
Но нека някой друг има късмет.
Оказа се и накрая изпях:
Друго известно стихотворение, в което много ясно се разкрива хуманистичният идеал на Висоцки, е „Общи гробове” (1964), с което поетът постоянно и до края на живота си ще открива своите речи - очевидно, като най-важното за неговата поезия е усещането за война, изразено в песента като национална трагедия, отхвърлянето на нейния ужасен и нечовешки феномен:
Земята се издигаше тук,
А сега, гранитни плочи.
Тук няма лична съдба,
Всички съдби са слети в едно.
И във Вечния пламък виждате проблясващ танк,
Запалени български колиби,
Пожарен Смоленск и горящ Райхстаг,
Горещо сърце на войник.
И отново – чрез символа на болката и отчаянието – виждаме истинския хуманистичен патос на поета, верността към неговите идеи за добро и човеколюбие.
Такъв висок интерес на Висоцки към военната тема изискваше собствена поетична концепция за нея. И той имаше такава концепция. „Като цяло се опитвам да избирам за песните си хора, които са в най-екстремната ситуация, в момент на риск, които във всяка следваща минута могат да погледнат в лицето на смъртта, за които нещо се е счупило, случило се ... И често ги намирам във време на война ... "[1]
Хуманистичният идеал на Висоцки не е изразен пряко, а косвено. Това е добре илюстрирано например от стихотворението "Разузнаване в сила" (1970).
Нейният герой доброволно отива на разузнаване на фронтовата линия, а сред спътниците му е определен „тип от вториябатальон”, към които той се отнася с явно недоверие и дори враждебност: за разлика от бойците “Борисов” и “Леонов”, този “тип” дори няма фамилия. Драматизмът на разузнаването нараства с всеки стих - все пак бойците трябва да се обадят и накрая да извикат огън върху себе си. Това е смисълът на разузнаването в боя: когато врагът стреля, става ясно къде се намира. И тогава изведнъж има важна семантична промяна в сюжета на стихотворението:
Не пазя куршума за себе си.
Бункерът е покрит и разсекретен от бункера...
И този човек, когото не познавам,
Много добре се държат.
И още в момента на развръзката, след завръщането на бойците от разузнаването (а не всички се върнаха), подозрителният „тип“ се превръща ... в „момче“. Думата е съвсем различна и вече се произнася с топло чувство, с увереност във войник, който е издържал тежко изпитание - оказва се, че е много млад, иначе тази дума нямаше да дойде при него:
С кого ще пълзиш следващия път?
Къде е Борисов? Къде е Леонов?
И момчето млъкна
От втори батальон...
Тук се разкриват най-важните морални ценности - лоялност, надеждност, приятелство в истинския смисъл на думата.
И две години преди „Разузнаване в сила“ Висоцки написа стихотворението „Оръдейните залпове отдавна са спрели ...“, в което, сякаш предусещайки лирическата ситуация на „Разузнаване ...“, той директно формулира своята поетична мисъл:
Често чувано
Сега, както тогава:
„Бихте ли ходили на разузнаване с него?
Не е ли това основната тайна на успеха на военните песни на Висоцки, че те са написани за войната като цяло, където през цялото време се изисква да се изпробват човешките качества и най-вече лоялността към приятелството, готовността да се рискува живота в името на човек, който едо теб.
А хуманистичният идеал и ценностите на Висоцки надхвърлят военната поезия, те са в основата на творчеството на поета.
2.2 хуманистичен идеал на Висоцки в гражданската поезия
В предишния параграф разгледахме израза на хуманистичния идеал на Висоцки във военната поезия, където основният мотив е отричането на войната, призивът за мир и човеколюбието. В тази част на работата ще разгледаме втората страна на хуманистичните мотиви на поезията - честта и защитата на човека, насърчаването на човешкото достойнство като основна ценност на обществото.
В центъра на хуманистичния идеал на поета стои свободната от идеология личност. Именно такъв герой - носител на хуманистичния идеал.
В творчеството на Висоцки такава личност се противопоставя на Системата, на масовото обществено съзнание. Висоцки беше един от първите в художествена форма, използвайки техниките на комичното, успя да разкрие до голяма степен фалшивата, идеологическа природа на масовото съзнание. [3] Такъв пример е стихотворението „За глупаците“, където палмата по глупост се оспорва от тира на големите глупаци във властта:
Първи вой: „Аз съм физически глупав!“ –
Вдигнати ръце, сякаш се катери върху клироса, -
Дори имам мъдрец
Въпреки възрастта си, той не е пораснал.
Притискане на монета към синината,
Вторият се намеси: - Стига ти, врява!
Виждам нещата погрешно,
Как всъщност съществува.
О! Намери с какво да се гордее, простак! –
Недостатъкът на цяло поколение...
Темата за опиянението на съзнанието, известно болезнено изкривяване на него е една от най-горчивите в поезията на Висоцки:
Бях едновременно слаб и уязвим,
Разтърсете всичкисъс своето същество,
Кървене на болните му
И като в просташка попара,
Огромно чело се появи на вратата
И осветен отвътре
Легнах на завоя на живота,
На половината път към бездната,
И цялата ми история -
Не бива да се разстройваш, -
Докторът стана още по-любезен,
В крайна сметка цялата история на страната е
Това стихотворение е много значимо, защото главният герой усеща общата болка толкова фино, че прехвърля върху себе си болестта на цялата страна. Висоцки в това стихотворение извежда героя - носител на своя хуманистичен идеал - тънък, чувствителен, съвестен човек с дълбоко вътрешно достойнство и правилна морална позиция.
Поетът противопоставя своя герой на времето и обществото, в което живее [3]:
Никога не съм вярвал в миражи,
Куфарът не се побра в предстоящия рай.
Учителите бяха погълнати от море от лъжи
И изхвърлен близо до Магадан...
И въпреки че екзекуциите не ни покосиха,
Но ние живеехме, без да смеем да вдигнем очи.
И ние сме деца на страшните години на България -
Безвремието ни наля водка.
"Никога не съм вярвал в миражи"
Или в стихотворението "Песен за България":
Натрупана кал, мазна и ръждясала,
Конете са вързани в стремена,
Но те ме дърпат със сънна сила,
Какво е отпуснато, подуто от сън.
Тези стихотворения показват обществото през очите на Висоцки, цялата му непоследователност, условията, в които индивидът е изместен на заден план, криейки се зад външна, не най-цветна форма.
Героят - носител на хуманистичния идеал на поета - търси в съжителството не общуване или помощ, а себе си. Ето защотой е честен със себе си, съдържа начин човек да разпознае най-дълбоките си нужди, и възможността за себереализация, и красотата на личните взаимоотношения.
Този образ се реализира в противопоставяне на високия морал на човек с власт с неговото предателство, подлост, грабеж на пари и друга подлост на човешката природа:
И ако силата ни беше
Разбираемо за всички нас,
Тя ще намери щастието
И сега животът е прокълнат
Следователно, подчертавайки хуманистичните ценности във Висоцки, понятието „душа“ излиза на преден план като неразделен знак на героя-носител на хуманистичния идеал:
Душа, разбита от загуба и разходи,
Душата, изтрита от разломите -
Ако клапата е изтъняла до кръв, -
Ще закърпя със златни лепенки -
Да забелязва Господ по-често!
В стихотворението „Не обичам” думата „душа” се разглежда като нещо тайно, присъщо на човека, който го е запазил в себе си:
Не ми харесва, когато се качат в душата ми,
Особено когато я плюят
И накрая вик за помощ, за спасение на душата:
Спасете душите ни!
Блудим от задушаване!
„Душата” на героя-носител на хуманистичния идеал е страдаща, изгубена, изгубена, но винаги търсеща.
Основният критерий, който ръководеше поета в творчеството му, беше истината, тази откровена истина, която не всеки можеше да издържи. Той можеше да каже за себе си: „Не лъжа нито една буква“. И това е силата на неговите стихове, възможността за реализиране на хуманистичните идеи на Висоцки.
Подчертавайки основните черти на героя-носител на хуманистичния идеал, трябва да се отбележи, че такива черти като лъжи, предателство, опортюнизъм са били заВисоцки са равносилни на духовна смърт, а за него духовната смърт беше по-страшна от физическата. В стихотворението „Аз съм съдба до последния ред ...“ Висоцки изрази много ясно своето кредо:
Дори и да обещават златен брокат
Или заплашват да нанесат щети - не искам, -
На отслабен нерв, няма да прозвуча -
Ще извадя моя, ще го подновя, ще го прецакам!
Предпочитам да се развеселя, да пия, да заседна,
Всичко, което поръся през нощта, ще стъпча в дим,
По-добре да отвинтя главата на моята песен, -
Но аз няма да се плъзна като прах по гредата!
Хуманистичният идеал на Висоцки се ражда не само в противопоставянето на себе си на властта, но и в космическите концепции – борбата на противоположностите – Доброто и Злото. Злото, колкото и да променя външния си вид, остава непроменено в същността си през вековете [4]:
И за вечни векове, и по всяко време
Страхливец, предател - винаги презиран,
Врагът си е враг, а войната си остава война.
Възможността за избор между доброто и злото не е ограничена до някаква конкретна ситуация, тя присъства в цялото разнообразие от житейски явления. Хуманистичният идеал е решен в мнението, че със злото трябва да се бори. Безразличието и пасивното наблюдение е същото Зло, порок не по-малък от подлостта и предателството:
Ако ръцете са сгънати
И не се присъедини към битката
С негодник, палач -
И така, в живота си бил
Нищо, нищо общо с това!
Героят-носител на хуманистичния идеал на поета не е някакъв романтичен герой, който влиза в борбата срещу "световното зло". Това е истински, съвременен човек с неговите тревоги и радости, който съзнателно е избрал челните редици на борбата за истина, справедливост, творческо и личносвобода, тоест приложител на дълбоките хуманистични ценности на човека.
В тази работа идентифицирахме основните хуманистични характеристики на творчеството на Висоцки, анализирахме какъв е хуманистичният идеал на поета.
Хуманистичният идеал като понятие е комплексно явление и е наивно и недопустимо да се свежда само до понятието „филантропия“. Тя включва сложни философски, етични и естетически аспекти, които засягат моралните нагласи и ценности на индивида. На примера на гражданската поезия на Висоцки откроихме ценностите на героя-носител на хуманистичния идеал, разбрахме, че основната му ориентация е към вътрешната, духовна свобода. Хуманистичният идеал се осъществява в борбата с външните обстоятелства (отчитайки спецификата на времето, в което работи поетът, преди всичко в борбата с бюрократичната система).
Във военната поезия хуманистичният идеал се реализира като отричане на войната и насилието. Основното морално послание тук е ценността на човешкия живот.
1. Владимир Висоцки: Четири четвърти от пътя сб. / Comp. А. Крилов. - М., 1988. стр.136
2. Анчаров М. Съчинения / Съст. В. Юровски. - М., 2001. - С.37
3. Китайгородская М. В., Розанова Н. Н. Работата на Владимир Висоцки в огледалото на устната реч // Въпроси на езикознанието, 1993, № 1, стр. 97 - 114
4. Макарова Б. Времето на Владимир Висоцки не е отминало // Народна просвета, 1999, № 10, с. 191 - 199