Резюме Медресе на Башкортостан - Банка от резюмета, есета, доклади, курсови работи и дипломни работи
MADRESSAH, мюсюлманско учебно заведение. Първите медресета възникват през 10 век. в Хорасан и Мавераннахр за обучение на служители на ислямските институции. Традиционната учебна програма на медресето включваше ислямско право (фикх), догматика (калам), дисциплини по Коран, изучаване на хадиси, арабски език, логика (мантик); освен това могат да се изучават аритметика, медицина, астрономия и реторика. Медресетата обикновено работеха към джамиите.
Образованието по правило беше безплатно и достъпно за желаещите. Първото споменаване на постоянно действащи медресета на територията на Башкортостан датира от 17 век. По съдържание те копират средноазиатските, но се различават донякъде по форма. Те са били разположени извън градовете, те са били малки по размер, те са били разположени в села, къщи; имаше и номадски медресета, които нямаха постоянни източници на доходи, както и държавна подкрепа. Те бяха нестабилни, смъртта на мударис, главен учител, главен учител или богат покровител, пожар или провал на реколтата можеха да доведат до затварянето им. Следователно, сред тези, които са възникнали през 17-18 век. медресе проспериращо в кон. 19 век беше малко. Сред тях са Стерлибашево, Каргалинское, Куганакбашевское, Балыклыкулевское, Стерлитамакское. В началото. 20-ти век в провинция Уфа имаше около 40 медресета. Отдалечеността от ислямските центрове, натискът от страна на царското правителство, общият упадък на мюсюлманската култура постепенно доведоха местните медресета до стагнация. Те се характеризираха със схоластика, изолация от живота. На границата на 19-20в. в района започва да се разгръща движение за тяхното обновяване – джадидизъм. Реформаторски джадидски медресета възникват в градовете: Хусейния (Оренбург), Гусмания и Галия (Уфа), Расулия и Мухамадия (Троицк), в които наред с класическите религиозни дисциплини се изучават исветски предмети.
ДЖАДИДИЗЪМ, реформаторско движение в областта на училищното образование, възникнало през втората половина на 19 век. сред тюркските народи на България. Началото на движението се свързва с въвеждането в мектебите и медресетата на звуковия метод на обучение по грамотност вместо подлога, т. нар. „усул-и джадид“, т.е. нов метод. Движението започва да се нарича джадидизъм за разлика от кадимизма („кадим” – „стар”). До 80-те години. 19 век Джадидизмът се оформя като мощно социално и политическо движение. Джадидите критикуват религията, фанатизма, настояват за замяна на остарелите религиозни училища с национални светски, застъпват се за развитието на науката и културата, застъпват се за издаването на вестници на родния им език, за откриването на културни и образователни институции, което допринася за консолидацията на демократичните сили на обществото. В провинция Уфа новият метод на обучение е въведен за първи път в медресето Гусмания (началото на 90-те години), в провинция Оренбург - в медресето Хусайния. До началото на 20в здравият метод на преподаване беше твърдо установен във водещите мектеби и медресета на Башкирия. В училищата по стар метод учениците се научават да четат и пишат за 3-5 години, в училищата на джадид - за една година. Преподаването преминава от арабски и тюркски към татарски език, който също придобива статут на академичен предмет; значително разширява изучаването на други светски дисциплини. Установена е стабилна учебна година и е извършен преход към класно-урочна система на обучение. През 1897 г. в Оренбург е открито първото женско училище по нов метод в региона. Първите башкирски и татарски учители, последователи на джадидизма, са възпитаници на реформираните медресета в Кайро и Истанбул, педагогически курсове през годините. Бахчисарай и Касимов. От 2 етаж. 90-те професионални учители започват да подготвят медресета "Расулия", "Гусмания", "Хусайния" и др. Идеолозите на джадидизма бяха просветителите(М. Акмула, М. Уметбаев, Р. Фахретдинов, З. Расулев, кримски татарски общественик (И. Гаспринский), прогресивни представители на националната буржоазия (братя Хусаинови и Рамеев от Оренбург, Яушев от Троицк, С. Назиров и Г. Хакимов от Уфа) и мюсюлманското духовенство (З. Камалетдинов, К. Закир).
Уфа (имам З. Галикеев). З. Камалетдинов, основател и постоянен директор на медресето Галя. През 1907 г., за сметка на търговеца С. Назиров, благородничката С. Янтурина и други, на улицата е построена триетажна сграда. Уфимская (сега Чернишевски, 5). Бившата сграда на медресето "Галия" (Уфа).
Обучението в медресето е 6 години; бяха приети от 15 до 45 години въз основа на изпити в края на основното училище. Специално място в учебната програма заемаха историята и философията на исляма, тълкуването на Корана, живота на пророка Мохамед, както и езиците: арабски, турски, български, турски. Преподаването на тези предмети беше поставено на ниво висши учебни заведения. Освен традиционните предмети са се изучавали психология, педагогика, дидактика, литература, краснопис. Преподаваха З. Кадири, Т. Бадиги, С. Зиганшин, Л. Биксурин, Г. Терегулов, Х. Заини, Х. Фазилов, И. Абдишев и др.. Много от тях са получили образование в Египет, Сирия, Турция и други страни. През 1915 г., по искане на демократично настроени студенти, Г. Ибрагимов започва да преподава татарски език и литература в медресето, А.-З. Валидов преподава история на тюркските народи, Ф. А. Давлеткилдеева преподава история и теория на педагогиката (първата жена учител в медресето Галя). Там са учили башкири, татари, казахи и др.
MADRESSAH "GUSMANIA" е основана през 1887 г. (според някои източници през 1885 г.) в Уфа в Първата катедрална джамия от Ахун Хайрулла Гусманов (1846-1907) и впоследствие е наречена в негова чест. От 1906/07 учебна година М. "Г." се помещава в нова каменна триетажна сграда с две стопански постройки на улицата. Тукаев, 39 (сега сградата на училище -14), построена за сметка на провинциалния земски съвет и доброволни дарения от мюсюлмани. М."Г." в началото беше чисто духовно учение. институция и подготви проф. служители на джамии; по-късно, заедно с моллите, бяха обучени и учители от началните класове на медресето (мугаллими и халфи). Бъдещите молли бяха обучавани на каноните на ислямската религия и езици: арабски и фарси. В началото на 1890 г. е въведен нов метод на преподаване "Усули Джадид" (виж Джадидизъм). Обучението в медресето "Гусмания" беше на 12 години. Подготвителният (ибтидай) и вторият (игдадия) клас са с четиригодишен учебен план, първият (рушди) - тригодишен. Броят на шакирдите достига 180-190. В стените му те преподаваха азбуката (Алифба), написана за деца на башкири и татари, учебник (Морфология и синтаксис на арабския език, части I, II, III), написан за шакирди от 5-7 клетки. Х. Гусманов; курсът по български език се преподава от учителите И. Еникеев и Г. Терегулов, от 1915 г. историята на турците се преподава от А.-З.Валидов. След смъртта на Х. Гусманов медресето "Гусмания" се ръководи от имам-хатиба на Първа съборна джамия Ж. Абизгилдин. З. Камалетдинов, професор, доктор на медицинските науки З. Ш. Загидулин, д-р Б. Гусманов (син на Х. Гусманов), башкирски художник А. Ф. Зубайров, татарски писател Р. Ишморатов и др., През 1918 г. медресето е преобразувано в татарска национална гимназия.
Медресето Хусейния е основано през 1889 г. в Оренбург от братя А. и М.
Хусаинов за своя сметка. Медресето е с 14-класна система. В началото на 20в класни стаибяха групирани по категории: 3 начални (ibtidai), 4 вторични (rushdi), 4 преходни (igdadiya), 3 висши (galiya). Завършилите Игдадия получиха право да преподават в средно училище. Обучението в медресето се провежда по нов метод (виж Джадидизъм). Освен традиционните, голямо внимание се обръщаше на светски и естествени предмети, изучаване на старотюркски и български език. В М. "Х." Преподаваха Р.Фахретдинов, С.Рамиев, С.Сунчалай, Ш.Камал, Ф.Карими, Ш.Бурхан и др.Много произведения на световната класика ("Марсилезата" на К.Дж. преводи на учители от медресето.
Медресето Хусайния разполагаше с богата библиотека с художествена, философска, педагогическа литература, учебни и периодични издания на много езици: български, татарски, арабски, турски, персийски и др. Част от учениците на медресето участваха в революционното движение, сътрудничиха на демократичния периодичен печат. Стачките и стачките на шакирите не спират дори след рецесията на революцията от 1905-07 г. Много от тях впоследствие участват през годините на гражданската война в поражението на Колчак, Дутов и Басмач. движение. Медресе "Хусайния" са завършили много държавници и общественици, поети, писатели, дейци на науката и културата на страната. През учебната 1919/20г
Медресето "Хусайния" е преименувано на Татарски институт за обществено образование.
МЕКТЕБ (мектеп), мюсюлманско начално училище в страните от Изтока и дореволюционна България. Мектепите се появяват в Башкортостан в началото на 1-во и 2-ро хилядолетие след новата ера, след приемането на исляма от местните тюркски народи. В мектепа преподавали грамотност на базата на арабско писмо. Програмата включваше обучениечетене, броене, писане, наизустяване на най-употребяваните молитви, четене на Корана (обикновено от книгата „Афтияк”), произведения с религиозно-дидактическо съдържание („Ахир заман китаби” от С. Бакъргани, „Киса-и Юсуф” от Кул Гали, „Мухамадия” от М. Челеби и др.). Срокът на обучение варираше от 3 до 5 години. До края на 19в. maektaep бяха само за мъже; женските мектепи се появяват в региона в хода на борбата за актуализиране на идеологията и институциите на исляма (виж джадидизма), преди това момичетата са били обучавани в домовете на моллите с техните съпруги (abystai). Отначало всяко грамотно и осведомено лице по въпросите на религията, избрано от мюсюлманската общност, проведе обучението. От кон. 18-ти век правителството забранява частното образование, мектабите са открити и функционират само към джамиите. Мюсюлманското духовенство се занимаваше с обучение. В края на 19 - ран. 20-ти век под влиянието на джадидите възникват полусветски начални училища. В учебната програма са въведени роден език и литература, история, български език и други дисциплини, които се преподават от великите учители (мугаллим, мугаллима). Мактебите са съществували за сметка на мюсюлмански общества и отделни лица. В б-вете енории (махала) работели 1 или няколко мектеба.В началото на 20в. броят на регистрираните мектеби в провинция Уфа е повече от 1500, а в провинция Оренбург - 350. След Октомврийската революция мектебите като религиозни училища на исляма постепенно изчезват, така че башкирските и татарските светски начални и средни училища започват да се наричат.
Библиография
За подготовката на тази работа са използвани материали от сайта bolshe/