Резюме татарска сватба - Банка от есета, есета, доклади, курсови работи и дипломни работи
*Мъжът ми, много летене* Снаха ми, много летиш
Отрязах крилото и сега отрязах долната част на крилото
Когато мъжът ми, неговите роднини идват при булката, когато идват неговите роднини
не драскайте крилото. не стой със спуснати ръце.
Обърна се към младоженеца:
*Зет ми, нека лети *Зяток, много смъртоносен
Отрязах крилото и сега са крилете
Като дойде зет ми на гости при роднините си, ще посети роднините си
Подрязах си крилете. не стой със спуснати ръце.
*Зет ми, когато получиш плащането
не ходи тук и там, върни се. Какво ставаше тук, веднага се прибра.
*За да не са му дълги ръцете
Ще си отрежа и двете ръце
втората джирга гледа в очите ви, за да ги накара да паднат
Отрежете врата
Да излезем без жена му, за да не ходим никъде
Отрязах им краката. Обрежете краката си.
В г. Тундюк при отрязване на главата се казваше гъската, за да не прескочи жената през главата на мъжа, при отрязване на крилете - за да не може мъжът да се ожени. Главата и краката бяха дадени на съпруга, така че . Дадоха й криле, за да . След това гъската се носи в кухнята, където се споделя от роднините на булката, а след това се гощават всички останали гости.
Всеки ден на сватбеното тържество младоженците се намират в банята. Първият сватбен ден имаше няколко акцента. Ето някои от тях:
* дъжд или сняг на сватба - до богатство, благополучие
*в първия ден от сватбата е невъзможно да се мете пода и да се мият чиниите - да се избягва
*палачинки на фурна, да, хляб - к досатку в къщата
*не пресичайте пътя пред сватбения влак.
Сутринта след първата сватбапрез деня се пекоха палачинки. Имаше обичай да се канят младоженци на роднини. И тогава всички гости отидоха при тях. Така младежите обикаляли до десет къщи, оставяйки вкуснотия, парче гюлбадия или хляб, в знак на благодарност. В село Тюндюк е записано, че на първия ден от сватбата са поканени възрастни роднини, след това млади хора, което очевидно е характерно за ранната традиция, когато млади и стари хора се веселят отделно един от друг. Сватбеното тържество на булката продължавало до една седмица, обикновено нечетен брой дни.
По-нататък след една-две седмици, понякога този срок се удължавал и за по-дълго време, в зависимост от възможностите, средствата на двете страни, сватбеното пиршество продължавало при младоженеца. Този етап от сватбената церемония се нарича кода туй - сватовска сватба. Младоженецът вече е без родители, с приятел дойде за булката. Това беше може би най-драматичният момент от цялата сватбена церемония. Преди да изнесе сандъка от къщата, булката плачеше, оплакваше се, пееше стръвница. Като цяло притчите се изпълняваха от кряшените, мишарите, а също и от башкирите, и които той наричаше сенлеу. За съжаление не успяхме да запишем никакъв текст на оплакване. Имайте предвид, че сватбеният фолклор на татарите от Тулва и башкирите е по-беден от този на други групи татари. Младоженците бяха изпратени от близките на булката. Пристигането на жена в къщата на съпруга се наричало килен тешу. Това беше най-дългоочакваният момент за близките на съпруга, тъй като много от тях все още не бяха видели килена. Основната част от зестрата - раклата - беше придружена от kyz gingy. Младите бяха посрещнати от роднини и родители на съпруга. Слизайки от фургона, младоженците първо застанаха на възглавницата, а съпругата стъпи първа.
Възглавницата се е смятала за символ на просперитет в къщата, благополучие, подобно на българската сватбена традиция, когато младата жена се насажда върху рогозка или плъст. Според някои изследователи:Младата жена покривала възглавницата с шал, предназначен за свекърва си. В с. Младоженецът Тюндюк също сложи възглавница под краката си, когато дойде за булката. В случая му казаха:). Те обясниха, че след като извърши подобно действие, човекът се жени само веднъж. Но обратно към събитията, които се случват в къщата на младите. Майка му носела лъжица мед и лъжица масло (а в село Сараши и хляб) първо на снаха си с думите: (да са сладки като меда, меки като маслото, ловки, да вкусват солено и пресни заедно). Те също казаха, отнасяйки се до булката: или. След това младежите влезли в къщата. Щастливо омъжена жена вървеше зад тях и носеше възглавница, която беше поставена до младоженците. След това е внесена зестрата.
Интересно е, че на дръжките на раклата се завързвала кърпа, кумган - съд за вземане на абдест и поддържане чистотата на булката, останалата част от чак-чак. Кърпата и чак-чак бяха за тези, които внасяха сандъка.
Роднините на младата жена започнаха да украсяват къщата със зестра: закачиха завеси на прозорците, украсиха стените с вкус, постилаха брачното легло със завеси, постилаха килими и др. Този обичай за показване на зестрата е познат и в България. На кода-туй бяха поканени онези, които бяха на сватбеното пиршество на булката и тези, които нямаха късмета да бъдат там. По време на последния етап от сватбената церемония младата жена била изпращана на реката или на кладенеца за вода. Този обичай очевидно се основава на магическите представи на предците за животворната сила на водата. Познаването на водата означаваше запознанство със странно семейство. Сега този обичай съдържа само игрови елемент: ако младата жена бързо се върне с пълни кофи вода, тогава казаха, че ще бъде добра съпруга. В допълнение, лицето на млада жена се разкриваше на треска-туй, което символизираше прехода й към чужд род. Обикновено го правеше бащата на съпруга. Отзадпоказвайки лицето на младоженците бяха дадени пари, поднесени с подаръци. По време на сватбеното тържество в къщата на съпруга, роднините му поканиха младите у тях, за което снахата ги нагости. Съпругата, след като се премести в къщата на съпруга си, не можеше да живее с родителите си.