Ръка (Yyad) атрибут на Аллах
Казва Имам Ибну Кудама ал-Макдиси: „А също и думите на Всемогъщия Аллах субхана уа Теаля:„И двете Му ръце са протегнати“ от сура ал-Майда 64 аят.“
Шейх ‘Утаймин казва: „Вторият атрибут, споменат от имам ибн Кудам, е „Двете ръце“. Това е Сифа Заатия, която също принадлежи към Същността на Всевишния Аллах.
Той казва: „Двете ръце на Всемогъщия Аллах са атрибутът на Всемогъщия Аллах, който е установен по отношение на Него от Корана и Сунната и единодушното мнение на праведните предци, Всемогъщият Аллахказа: „Но не, двете Му ръце са протегнати“ (Сура ал-Маида, стих 64), и неговото непрекъснато прекарване на нощта и деня няма да опустоши, кажи ми колко има Той е похарчил, откакто е създал небето и земята? Но наистина това не намали това, което е в Неговата ръка, а Неговия трон над водата, а в другата Му ръка везните, чрез които Той сваля и въздига (хора). (Съгласуван хадис: Ал-Бухари (4684), Муслим (993).) Защо Шейх Усеймин цитира, защото в него е твърдението за Ръцете на Всевишния Аллах, Дясната ръка и другата ръка, а другата ръка на Всемогъщия Аллах е Дясна или лява? Дойде хадис, че двете ръце на Всемогъщия Аллах са прави, това е с нас, инша Аллах, ще дойде по-нататък.
Казва: „И праведните предци се съгласиха с мнението, че Всемогъщият Аллах има две ръце, следователно ние сме длъжни да потвърдим този атрибут на Всемогъщия Аллах без никакво изопачаване и без никакво отменяне и без да му даваме някакъв специфичен образ (тоест да кажем, че тук Неговият образ е такъв, тоест атрибутът на Всемогъщия Аллах има образ, някои специфичен, но ние не знаем кой) и не трябва да сравняваме Ръката на Алм Всемогъщият Аллах с ръцете на Неговите творения, двете ръцеВсемогъщият Аллах са валидни, те наистина съществуват, имат образа и същността, образа и същността на тези две ръце на Всемогъщия Аллах, такива, каквито се дължат на Величието на Всемогъщия Аллах subhana wa Ta'ala. И можете бързо да запишете факта, че имам Муслим има риваят на този хадис, той казва:„И Земята в лявата ръка на Всемогъщия Аллах.“ „Но това е добавка, която идва от имам Муслим, е ненадеждна (хафизите от тази общност съобщават, че тази рива е шазз - че земята е в лявата ръка) Евишни Аллах. И предавателят на име Умар ибн Хамза се отклони с това допълнение, от него хадисите идват от имам Муслим на три места и всички те бяха порицани за него и всички бяха подложени на критика. И това също противоречи на автентичните хадиси, че Аллах Всевишния има и двете ръце са десни и Ръката на Аллах Всевишния не се нарича лява, а се казва „дясната ръка и другата ръка“ и двете са десни.
Той казва: „И тези, които отменят този атрибут, казаха, че под Ръце имат предвид Благодат или Сила или нещо подобно, и ние ще опровергаем тяхното слово с това, което опровергахме тези думи в четвъртото правило“: това е в противоречие с единодушното мнение на праведните предци, това е в противоречие с външния смисъл на стиха и това е нещо, за което нямате аргумент.
И той казва: „И нека добавим четвърти вид опровержение, какво дойде в тези стихове, какво ни забранява да правим такъв тефсир, какво под Ръцете означава Благодат или Сила, като думите на Всемогъщия:„Какво те накара да не се поклониш на онзи, когото създадох с двете Си ръце” (Сод, 75), творения” . Тоест, това показва, че "ni'ma" и "kudra", тогаваима Щедрост или Милост и тяхната сила не може да бъде две, тъй като за благодатта Всевишният каза:„Ако преброите благодатта на Всевишния Аллах, няма да можете да ги преброите“, и тук Всевишният казва:„Двете Му ръце са протегнати“, въз основа на техния тефсир „Двете Му милости са протегнати“, а останалото какво? Или ще кажат, че Аллах има само две милости, или ще кажат, че две милости са разпръснати, а останалите не достигат до хората или не достигат до Неговите творения, що се отнася до Силата, тогава Всемогъщият Аллах има една Сила и Силата на Всемогъщия Аллах не е разделена на две или три, въз основа на това те ще трябва да кажат „и двете Му сили са разпространени“, или „на този, когото създадох с моите две сили“. Или „и в другата Си Сила Той пази всичките Си творения“, всички тези тафсири са невъзможни, следователно този тафсир е неверен.
Казва: „Атрибутът на ръката в Корана се появи в няколко форми, в няколко изречения и как трябва да събираме между тях. Дойде в единствено число, както каза Всемогъщият:„Благословен е онзи, в чиито ръце е силата“ (Власт, 1), вторият тип, изявлението за атрибута на Всемогъщия Аллах на Ръката дойде в двойно число, както Всемогъщият каза:„Но не, двете Му ръце са протегнати“ (Хранене, 64), а третият тип дойде в множествено число, като Всевишният каза:„Наистина ли не виждат какво сътворихме от това, което Нашите Ръце направиха добитък” (Ясин, 71). Всевишният каза: в първия случай каза „Ръка”, във втория каза „Двете си ръце”, на трето място каза „Ръце”. Докато събираме между тези три различни стиха, ние казваме в първия стих:„Благословен е онзи, в чиито ръце е силата“ (Сила, 1), думата Ръка идва в единствено число, „мудаф“, това, което се прави, приписва се на нещо, има „дамир“ – местоимение. И това включва всички ръце, които ниеНие потвърждаваме за Всевишния Аллах и това не противоречи на двойното число. Тоест, точно както на български, ако кажеш „Взех го с дясната си ръка, или го взех с ръката си, тоест не противоречи на това, че имаш повече от една ръка. Фактът, че тук е посочено, че Всемогъщият има една ръка, не противоречи на факта, че Той има повече от една ръка.
Той казва: „Що се отнася до множественото число (т.е. „не виждат ли, че от това, което създадохме добитък с нашите ръце“ (Ясин, 71) думата „ръце“ в множествено число), тогава това дойде, за да възхвали Ръцете на Всемогъщия Аллах, а не да посочи техния брой, защото множественото число е три или повече, а и в този случай множественото число не противоречи на двойственото. Същото и на български, тоест ако кажеш „с ръцете си го взех, със собствените си ръце го дадох“, това не означава, че имаш три или четири или пет ръце, не противоречи на факта, че имаш само две ръце, дори ако наричаш или цитираш думата „ръка“ в множествено число и казваш „със собствените си ръце“ и други подобни. Тук е същото.
Той казва: „Ако кажем, че най-малкото множествено число е две, тогава като цяло няма противоречие между втория вид и третия вид, на мястото, където Всемогъщият казва:„Двете Му ръце са протегнати“ и на мястото, където казва:„сътворен с Неговите Ръце“, няма противоречие, защото когато Всемогъщият Аллах използва множествено число, се има предвид две, тъй като на арабски множественото число е две или повече. И ние вече по време на„Iktisad Fil I’tiqad” обяснихме друго обяснение как да събираме между тези стихове.http://www.youtube.com/watch?v=uPnJF3cAsVk)
[Шейх Салих ибн Абдул-'Азиз али Шейх казва в своя шарх върху Lum'at ul-i'tiqad в този раздел:
Аят - мухкам, че Всемогъщият Аллах има две ръце (на базата на арабския език). И където е посочена една ръка, тогава връщаме този стих към ясен стих (мухкам). Говори за единствено число, но означава двойствено. Що се отнася до множественото число: Що се отнася до множественото число, Аллах каза:
ينَا أَنْعَامًا
Не виждат ли те, че от това, което направиха Нашите ръце, Ние създадохме добитък за тях и че те го притежават? (Сура Я Син, стих 71) След това арабите имат правило, че ако към двойствено число се добави местоимение и това местоимение е множествено число, тогава думата също става множествено число, както дойде в стиха:
إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا
Ако и двамата се покаете пред Аллах, сърцата ви вече са се отклонили. (Сура ат-Тахрим, аят 4)(В арабския език множественото число е дошло, но ние знаем от тефсир, че тук се има предвид Айша и Хафс - бел.)Защото това е правилото на арабския език. Ако местоимение в множествено число е присвоено на дума в двойственото число, тогава думата също се поставя в множествено число. И следователно няма противоречие между стиховете. Всемогъщият Аллах се описва с факта, че има две ръце. Сифатите на действие са тези сифати, с които Аллах Всемогъщият се описва, когато пожелае, т.е. понякога те се описват от тях, а понякога не, като идването. Краят на думите на шейха]
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката: