Робърт Юриевич Випер биография, произведения
изключителен български и съветски историк, академик на Академията на науките на СССР от 1943 г.
През 1880 г. завършва Историко-филологическия факултет на Московския университет; Учителите на Vipper са V. I. Guerrier и V. O. Klyuchevsky. През 1894 г. защитава дисертация „Църква и държава в Женева през 16 век. в епохата на калвинизма“ (написана въз основа на двугодишна работа в женевските архиви). Той веднага получава докторска степен за това и е назначен в катедрата по обща история в Новоболгарския университет в Одеса. От 1897 до 1922 г. е професор в Московския университет.
Випер се противопостави на председателя на Съвета на народните комисари В. И. Улянов (Ленин). Обяснявайки появата на публикациите си с неопитността на тогавашните вестникарски работници, Ленин посочва, че професори и писатели, които са „не по-подходящи за обучение на масите, отколкото прословутите корупционери, биха били подходящи за ролята на пазачи в учебните заведения за по-малки деца“, революционният пролетариат ще „учтиво ескортира“ извън страната.
Емигрирал (заточен) в Латвия, през 1924-1941 г. преподава в Латвийския университет в Рига. Някои от трудовете на учения, възприемани като политически и идеологически неутрални, продължават да излизат в родината му; по-специално през 1922-1923 г. "Кратък учебник по история на средните векове" е преиздаван два пъти.
През 1941 г. Випер става професор в Московския институт по философия, литература и история, през 1941-1950 г. работи в Московския държавен университет (с изключение на 1941-1943 г., когато преподава в Средноазиатския държавен университет в Ташкент). През 1943 г. ученият е избран в Академията на науките на СССР.
В смисъла на историческата методология той започва като позитивист, след това попада под силното влияние на философската доктрина на емпириокритицизма; в края на живота си се опита да работи в рамкитеМарксистка теория.
Р. Ю. Випер се присъединява към групата съветски учени, които развиват митологичната теория за произхода на християнството. Отхвърляйки съществуването на Исус Христос, той датира появата на християнството не в I век от нашата ера, а във II; Той приписва появата на християнската литература към втората половина на 2 век сл. Хр. Тези възгледи бяха критично посрещнати от много от неговите колеги: съветски историци на християнството и отхвърлени от историческата наука въз основа на редица данни: археологически находки, откриването на древни документи (например папируси с фрагменти от евангелия, датиращи от първата половина на 2 век от н. е.) и др.