Робството сред мюсюлманите и отношението към него в исляма, Islam Global
Нека се спрем на някои аспекти на този изключително важен проблем, защото колкото и архаично да изглежда, това явление все още живее под формата на трудово, военно, сексуално робство дори в икономически развитите общества.
Робството е крайъгълният камък на социалните отношения в предислямската епоха. Пророкът Мохамед (с.а.с.) обаче промени много с призива си по отношение на това явление, в което се съгласяват мненията не само на мюсюлмански теолози от различни школи, но и на светски изследователи.
По-конкретно, ислямът установява, че всички хора по природа са свободни. Само при определени обстоятелства човек може да стане роб, но този статут може да бъде отменен и не се наследява от децата на роб. Отношението към обвързаните трябва да е нежно и уважително. Робите могат да имат собственост, да влизат в брачни отношения. Свещеният Коран призовава хората да дадат свобода на робите:
Всъщност ислямът е изпратен на хората с цел премахване на робството. Свещеният Коран предлага изключително ефективна система за изкореняване на робския труд. Говорим за постепенна промяна на това състояние на хората. Както употребата на алкохол не е била премахната веднага, така и освобождаването на хората от робството не е станало за една нощ. Ето защо в Свещения Коран могат да се намерят стихове, които регулират въпросите за сключването на брачни връзки с роби (4:25, 2:221). Общо робството се споменава в 29 стиха в Светото писание. Повечето от тях принадлежат към мединския период на формирането на исляма и засягат въпроси от правно естество.
Индийските мюсюлмани Гулам Ахмад Парвез (1903-1985 г. според Miladi) и Али Амир Али (1849-1928 г.) доста забележително тълкуват институцията на робството в исляма в чисто правен контекст.Те забелязаха, че в Корана, по отношение на робството като състояние на зависимост на някои хора от волята на други, като правило не се използват думите, обичайни на арабски за обозначаване на този тип взаимоотношения - „abd“ (в Свещената книга се използва главно за обозначаване на поклонението на човек пред Аллах) и „rakik“ (тази дума отсъства в Благородния Коран). Вместо това се появява главно изразът „ma malakat aymanakum“ („това, което сте притежавали“). И така, Гулам Ахмед Первез отбелязва, че се използва в минало време и следователно обозначава онези хора, които са паднали в робство по време на раждането на исляма. В тази връзка теологът твърди, че стиховете от Свещения Коран, които описват връзката между роби и свободни хора, са актуални само за онази епоха, а самият ислям напълно забранява робството. Такава аргументация, въпреки наличието на теологични дискусии, има право да съществува, защото отразява истинската привлекателност на текста на Корана, която се състои в освобождаването на човек както от зависимостта от вътрешните страсти, така и от волята на другите хора.
Акцентът, направен от тези теолози, ни позволява да преведем проблема в равнината на разграничаване между исляма и мюсюлманите. Много проблеми на съвременните вярващи и не най-правдоподобното отношение към тях на невярващите и атеистите се коренят във факта, че хората бъркат исляма и мюсюлманите. Ислямът като такъв никога не призовава към нечовешко и жестоко поведение. Това обаче не означава, че мюсюлманите не могат да направят това, например, по погрешка, като са в състояние на замъглен ум или, обратно, съвсем съзнателно.
Между другото, Пророкът Мохамед (с.а.с.) е освободил от робство 63 души през целия си живот, а съпругата му Айша (р.а.) – 67. Някои източници дават цифра от 39 237 роби, които са билиосвободен от семейството на Пророка (с.а.с.) и неговия вътрешен кръг. Само тези цифри говорят убедително за първоначалния потенциал на исляма като сила, насочена към всеобхватна еманципация на хората.
Хареса ли ви материала? Изпратете го на вашите братя и сестри по вяра и вземете savab!
Напълно съм съгласен с идеята, че ислямът не е равен на мюсюлманите. Последните често си позволяват такова, че според религията си подлежат на тежки наказания, а пак парадират с ислямски термини. Ислямът е най-важното ръководство за хората до деня на Страшния съд. Трябва да се придържаме към него и да променим себе си към по-добро интелектуално, духовно и физически
Интересно, ако освободите човек от ипотека, добре, помогнете да изплатите дълг, това брои ли се за освобождаване на роб? Просто това също е робство, макар и доброволно, а не формално.
Умм Сафия, така е, преди ислямът беше робство☺
По ипотечната сметка също не всичко е ясно. Имаше и фетви с разрешение за вземане на ипотека, ако няма къде да живееш. Така че не съвсем робство