Рождество на Йоан Кръстител история кога се празнува празника
Рождество на Йоан Кръстител
Рождеството на Йоан, Пророк, Предтеча и Кръстител на нашия Господ Иисус Христос, е предсказано от пророк Исая 700 години преди самото събитие: „Гласът на викащия в пустинята: пригответе пътя на Господа, направете прави пътеки в степта за нашия Бог“ (Ис. 40, 3), и Сам Господ го прослави, Който нарече Йоан Ангел и каза, че от родените от жени по-големият Йоан Кръстител не възкръсна (Матей 11, 10-11).
Самите събития на тази Коледа, както предшестващи, така и последващи, карат сърцето да замръзне от благоговение и възхищение. Невъзможно е да се разбере с ума и още повече да се изгради някаква логическа верига в поредицата от евангелски разказ за това събитие и затова нецърковният се смущава, атеистът скептично маха с ръка, добавяйки стандартния си епитет: „Всичко това са приказките“, а вярващият ...
Вярващият просто кръстосва челото си и повтаря молитвата, която сърцето му подсказва. Все пак за него – „Ти си Бог, твори чудеса“ е съвсем естествено и жизненоважно.
Но е невъзможно да не бъдете изумени от това, което се е случило толкова отдавна, но в никакъв случай не е загубило съвременното си (тук по-обемно, украинско определение на „модерно“) значение е невъзможно. Тук е не само удивлението на самото раждане на възрастни родители, но и цялата дъга от съмнения и въпроси, които са толкова характерни за човек на нашето време в проявленията на Божието Провидение. Все пак знаем, че свещеник Захария е бил праведен и в същото време, когато архангел Гавриил му възвестил, че от него ще се роди Предтечата, Захарий не повярвал. Той не вярваше, въпреки че беше пълен с вяра в Бога.
До самото раждане на Йоан Кръстител баща му е наказан с онемяване. Праведният е наказан! И макар и близо до невероятнотоосвобождаване от наказание, вие неволно мислите: ако Господ наказа праведния, тогава как ме търпи, възлюбени мои? Тук става ясен евангелският възглас: Вярвам, Господи! помогни на моето неверие (Марк 9:24).
Вярата се укрепва от примерите на онези, които, имайки я, достигнаха пасбищата на Небето и тук Йоан Кръстител, когото Самият Господ нарече Ангел, е идеалът на праведността в човешкото тяло, носител на ангелския дух, чистота и съвършенство. Пустинята стана за него училище за благочестие и дори там той беше велик. В пустинята Предтечата се хранеше само със скакалци и див мед, обличаше се само в дрехи от камилска коса, опасваше се с кожен колан, подготвяйки се за високото си служение. Именно той, Йоан, е началото на началото на монашеството.
Думите му бяха толкова силни, че шокираха до дъно много слушатели. От него произхожда мисионерството, апостолското евангелизиране.
Предтечата безстрашно обърна пламенната си дума срещу такива горди и високомерни фарисеи и садукеи, като ги нарече порочно изчадие. Устните на праведника не се затваряха до самата мъченическа смърт. Тук е източникът на „вярата до кръв“, тоест мъченичеството на изповедта на Христос.
Традицията да се прославя Йоан Кръстител в дните на неговото раждане и мъченическа смърт е установена още в първите християнски общности. От 3-ти век празникът Рождество на Йоан Кръстител вече се празнува широко както от източните, така и от западните християни - наричан е „светъл празник“ и „дневен ден на Слънцето на истината“. В началото на 4 век празникът е въведен в християнския календар.
Чуден е Господ в Своите светии. Ние го знаем
Знаем и друго, че лукавият не търпи онези, които със слово и дело, мисъл и живот не щадят живота си в никакъв случай.обстоятелства, остава верен на Христос и през вековете храни околните с истината на Истината.
Голямото зло не е подвластно, но може да обърка, да изплаши и да внесе смут, объркване и съмнение. Нещо повече, той премина през голяма практика на подобни случаи, както в Стария Завет, така и в наши дни.
Борбата срещу многобожието, основният залог на "врага на този свят" - няма да спре до последните времена и няма съмнение, че тази битка преминава през нашите градове, села и души.
Християнството дойде в езическата Рус и въпреки че вярванията на славяните не могат да се сравняват с езичеството на народите от Западна Европа или Изтока поради неговата филантропия и вид „човечност“, все пак политеизмът, жертвите и идолите имаха, както се казва, място да бъде.
Християнската идея за „милостивия Бог“, помагащ и състрадателен, се възприема от нашите предци почти веднага, но не може да се каже, че Дажбог, Перун и други „богове“, хвърлени от равноапостолния Владимир в Днепър, веднага преодоляха праговете на българския Йордан и нашите души.
Така стана и с установяването на празника на Предтеча Господен Йоан
Тази „концентрация“ беше разнообразна, колоритна и многолика и не беше изненадваща, защотоКупала беше в първия ред на езическите богове и се смяташе за бог на плодовете на земята, трети или пети по важност след Перун.
Ето какво пише българският историк Кайсъров за езическияКупала : „Българското божество, чийто идол стоеше в Киев. Купало беше богът на плодовете, той беше класиран сред най-благородните богове. В началото на жътвата му се принасяли жертви. След това в полетата се запалиха големи огньове и млади мъже и момичета, увенчани с цветя, танцуваха около огъня с радостни песни: накрая те препускаха в галоп и караха стадото си през огъня. Тези мили хора си мислеха, че той ще ги защити от гоблина.
Кайсъров, скромен историк, пропуска по-неблагочестивите „обичаи“, които са въплътени в реалността в този ден и нощ, но имаше достатъчно от тях, вариращи от търсене на годеник-кукер, гадаене, потапяне, огнено очистване, изгаряне на дрехите на болни деца и завършващи с откровено блудство и жертвоприношения ...
Установяването на празникана Рождеството на Йоан Кръстител на този ден (въпреки че по отношение на периода между Рождеството на Предтечата и Спасителя той напълно съответства на евангелския разказ) направи възможно оставянето на добър издънка, премахване на езическите плевели. И празникът е възприет от нашия народ, въпреки че древните вярвания са замрели за доста дълго време.
И така, в "Стоглав" (колекция от решения на катедралата Стоглав от 1551 г.) се разказва за празненствата на Купала - че по време на тях "неции, запалвайки огън, предсказват според някакъв древен обичай"; че „срещу празника на Рождество на Великия Йоан Кръстител и в нощта на самия празник, и през целия ден и до нощта, мъже, жени и деца в къщите и по улиците и на разходка и по водите, глупаците създават всякакви игри и всякакви шеговити и сатанински песни и танци, арфи и много други форми и скъпернически образувания. И когато нощта мине, тогава те отиват в горичката с голям вик, като демони, те се измиват от вода.
Но още в началото на 20-ти век виден изследовател на историята на традициите и обичаите А. А. Коринфски (1868-1937) пише в своята „Народна Рус“: „В славянския свят, сред всички националности, без изключение, празниците на Купала не са загубили напълно първоначалния си смисъл, въпреки вековната древност на християнството. От сферата на народните вярвания те преминаха в кръга на популярните суеверия, от ритуали до обичаи, в повечето случаи служещи за забавление на селските младежи, напълно несъзнателно възкресяващи избледнели образи в своите игри, безвъзвратнопотънали в реката на забравата. В старо време, когато споменът за езическото минало е бил още пресен в народа, славянобългарската църква е водила упорита борба с тези обичаи и игри. Понастоящем само в произведенията, оставени от любознателни изследователи на древността като наследство на бъдещия писател на човечеството, може да се намери повече или по-малко ясна представа за някаква определена връзка между съвременните народни вярвания и предишната вяра.
Но абсурдно е твърдението за предполагаемото двуверие - едновременното изповядване на християнството и езичеството. От древните езически обреди нашият народ е запазил само музикално-песенно-танцовия елемент - хороводи, песни, игри. Извършваните ритуали все още нямат ярко изразен религиозен характер. Това е просто продължение на народната естетическа традиция. Имената на повечето езически богове са забравени, а останалите - Купала, Лада, Ярило - се възприемат от мнозинството като игрови герои.
И православните трябва да помнят, че непрестанните усилия на лукавия да даде друг смисъл и до днес, могат богохулно да оскърбят онзи, който някога е разтърсил човешките сърца с проповедта на Покаянието и е подготвил пътя за Самия Бог с огнения си зов.
Свети Йоане Пророче, Кръстител Господен, моли Бога за нас!