Описание на околността
Планинският масив Бойка е северният праг на Ай-Петри яйлата, отделен от нея от пролома Гранд Каньон. Масивът е ограничен от запад от магистралата Бахчисарай - Ялта и село Соколиное, от север - от пътя Арома - Щастливо и селата Плотинное, Нагорное, Богатир, Зельоное, от североизток - от селата Щастливо и Многоречье. В Бойкишкия масив има 5 върха. Най-високият е връх Сотира („Спасител”), височината му е 1173 м. Общата площ на масива е повече от 300 кв. км.
Според една от версиите името на масива идва от древноиранското „Пойка” – „ливада”, „пасище”. Има обаче мнение, че името "Бойка" е вариант на тюркското "Биюк-Кай" - "голяма скала". Въпреки че името "Пойка" или дори "Преподобна Пойка" се споменава през средновековиетоизточници. Като цяло топонимията на Бойкинския масив е доста интересна. Най-високата планина от масива се нарича Сотира - в превод от гръцки - "Спасител". Планината, извисяваща се над долината Коккозки - Курушлу - в превод от тюркски - "пазач". Потокът, който се спуска от масива Бойкин и се влива в канала на Големия каньон, се нарича Джохаган-су - в буквален превод - "няма власт на хана", "неподвластен на хана". Източникът на Пания в Гранд Каньон - "Панагия" - "Вси светии". Самите имена говорят за обитаването на тези места от дълбока древност.
Особено място в изследванията на средновековната история на Таврика заема Бойкишкият масив. Според изследователите Бойка е уникален феномен сред другите укрепления на Югозападен Крим. На територията на Бойка са открити останки от шест средновековни селища. Средновековните фортификатори издигат стени, преграждащи проходите, водещи дълбоко в масива. На един от върховете на Бойка през VIII-IXв. Построена е голямата за онова време църква „Свети Спас“. Освен това са построени три укрепления - две от тях - на върха на скалата Курушлю-кай, третата - по дефиницията на археолозите - укрепен корал - на скала близо до Бойкинския водопад. Билото, свързващо масива с Ай-Петри яйлата, е прокопано от дълбок ров. Площта, оградена от стени, достига 225 кв. км. Нито едно укрепление на Таврика не може да се сравни с него по размер. Според О. И. Домбровски това селище е било затворен участък, състоящ се от няколко селски селища, обединени около големия храм на Спасителя, който през X-XIII век. е бил религиозен и административен център. Очевидно Бойка е била укрепен църковно-феодален комплекс - явление, което е оригинално сред средновековните паметници на Крим. Подобно явление бешемасивът на планината Аю-Даг с неговите стени и укрепен манастир.
Появата на укрепления на Главния хребет на Кримските планини се приписва от историците на 8 век. Тогава полуостровът попада под властта на Хазарския каганат. В средата на VIIIв. хазарите, възползвайки се от отслабващото влияние на Византия върху планинската Таврица, активно навлизат в подножието, налагайки тежък данък на населението. Всичко това доведе до избухването на антихазарското въстание през 787 г., което беше жестоко потушено от властите на Каганата. Властите на Каганата ремонтират и възстановяват византийските крепости Мангуп и Чуфут-кале, издигат укреплението Къз-Кермен. Военните трудности, свързани с борбата за влияние в Таврика на Хазарския каганат и Византия, а след това и проникването на печенегите в таврическата степ, принуждават местното население да търси убежище в планините. Пренасочването на икономическата структура е свързано и с трудностите на войната. Ако през V-VIIIв. населението се е занимавало предимно със земеделие, използвайки плодородните условия на речните долини, то през IX-XIв. животновъдството става все по-важно. В условията на постоянна опасност от нападение е много по-лесно да се скрият стада в планински убежища, отколкото да се спасят засетите ниви. Планината Таврик представлява най-благоприятните условия за отглеждане на едър рогат добитък. Планинските ливади - яйлите са идеални пасища, които все още се използват в стопанско обращение. Събраното на яйлата сено можело да осигури храна за добитъка и през най-тежката зима. В допълнение, животинските продукти са гореща стока за търговия с други региони.
В условията на нестабилност на обстановката, постоянна заплаха от набези и грабежи, местното население прибягва до изграждането на планински убежища, укрепени със стени. Строителните методи очевидно носят следи от местна традиция и образци на византийско укрепление. бойкински стениукрепленията са направени от див камък сух или с варов разтвор. Ширината им - 1,5 - 2,6 метра, запазени във височина до 3 метра. Дълги стени преграждат достъпните проходи, водещи към Бойкишкото плато. Общата дължина на преградните стени на масива достига 1500м. Освен това има три укрепени заслона, условно наречени Кършлюк-I, II, III.
КЪРШЛЮК - I. Укрепен оград X-XIII век. Представлява нос, удължен от северозапад на североизток, дълъг 84 метра, широк 27 метра, ограден от останалата част на платото с полукръг от защитна стена (45 метра), изградена на сухо от голяма бута. Дебелината на зида е 1,5 - 2м., запазена височина до 1,5м. Керамиката е рядка и предимно на малки фрагменти. Културният пласт липсва. Върху скалната повърхност са събрани фрагменти от стени от питои, кани от червена глина, гърнета, сивоглинена формована керамика от 9-19 век.
КЪРШЛЮК - II. Стражево укрепление X-XIII век. Състои се от крепостна стена, отделяща малка площ от стръмен скалист склон с размери 78 х 49 м. На места стените са оцелели на височина до 3 м. Изградени са от трошен камък с варов хоросан или на сухо. Дебелината на стените е 2-3м. Общата дължина е 96м. На входа на укреплението има руини на четириъгълна кула. Подемни материали - керамика от XII - XIII век. Отвъд територията на укреплението има руини от малки еднокамерни сгради.
КЪРШЛЮК - III. Подслон, укрепен обор X-XIII век. се намира на западния склон на Кършлюк, в района на водопада Извор. Укреплението заема скалист хълм, ограден по периметъра с каменна стена, изградена от сух трошен камък. Дебелината на зидовете е 1,3 – 1,5м., запазена височина до 1,5м. Зидът е двустенен, с вътрешна засипка с дребен камък и трошен камък. Входът е от източната страна.Общата дължина на стените е около 120м.
VIII - Xvv. - времето на окончателната победа на християнския мироглед в планината Таврика. По това време е създадена Готската епархия. В крепости и селища се строят храмове. От IX - Xvv. важи и създаването на християнски манастири в планината Таврика.
Известният кримски краевед В.Х.Кондараки говори за съществуването на голям храм на Спасителя на Бойка. През 1955-1956г. археологът О. И. Домбровски, изследвайки масива Бойкин, откри руините на храм на хълм близо до прохода Махулдур. Големият храм (размерите му са 27 х 18 м.) е изграден от местен, доста красив камък - конгломерата Бойкин. Представлява трикорабна, триапсидна църква от базиликов тип. Вътре в храма има гробници, очевидно, на свещениците, които са служили в него. На изток от храма има некропол, който заема доста обширна територия. Към храма са били останките от ковашко-леярско ателие. Проучванията на крепостите на средновековна Таврика ни позволяват да говорим за наличието на такова производство в много укрепления. В Бойка е развито и железарското производство. При разкопките са открити пукнатини, шлака, конкреции от желязна руда и отделни железни предмети. Освен това в близост до храма са открити останки от ями за изгаряне на въглища - дървени въглища са събирани за ковачници. Черната металургия на Таврика се развива на базата на местната желязна руда. Находища на местна желязна руда са открити в горното течение на Салгир, близо до Балаклава, на запад от Судак и на други места на полуострова. Занаятчийските продукти на ковачниците задоволявали нуждите на местното население. Такива работилници произвеждаха както оръжия, така и битови и битови предмети - сърпове, коси, мотики, гвоздеи, скоби, гребла, подкови и други прибори. Асортимент от метални изделия, намерени по времеРазкопките на планинските крепости на Таврика предполагат, че занаятчиите от региона са усвоили основните методи за обработка на метали - коване, рязане, пробиване, закаляване, заваряване, изтегляне, усукване. Желязото се получава главно по метода на блюминг.
Едно от селските селища на Бойкинския масив се е намирало недалеч от църквата на Спасителя, на северния склон на масива. Очевидно жителите на това селище са се занимавали със скотовъдство, изгаряне на въглища и ковачество, изграждане и ремонт на отбранителни и стопански съоръжения. Единичните случайни находки на открит материал не ни позволяват да установим ясно времевата рамка на съществуването на селището, но очевидно то е съществувало от 10-ти до 15-ти век.
Друго селище се намираше близо до потока Йохаган-су. Следи от сгради, срутвания на зидове се забелязват и сега в района на туристически лагер "Бойка". Басейнът на потока, както и горното течение на Гранд Каньон, е подходящо за градинарство и градинарство. Идеалните условия са създадени от самата природа - басейнът е защитен от планини от сурови ветрове, има изобилие от влага и доста плодородна горска почва. В гората около паркинга все още има култивирани овощни дървета - круши, ябълки, череши - т.нар. горски градини - "столове", още преди войната, използвани от местните жители. На старите топографски карти на мястото на северното селище близо до църквата на Спасителя и на мястото на селището близо до потока Йохаган-су са посочени летни овчарски къщи-кошари, очевидно изградени от камъни на средновековни сгради. Друго селище с малък едноапсиден храм се намираше от дясната страна на Големия каньон, в района на извора Джевизлик („орех“). Жителите на селата, разположени на масива Бойки, очевидно в древни времена са пасли добитъка си на Ай-Петрински яйла, използвайки древния път за добитък, който минаваше по билото,свързващ Бойкишкия масив с яйлата. В системата от укрепления на Бойка, на това било е предвиден и ров, на преградата между градовете Рока и Куш-кая. Един от върховете на платото Ай-Петри, разположен от северната му страна, се нарича "Ендек" - "ров". Във военно време добитъкът от селищата се укрива в укрепленията на град Кършлюк (Кършлюк I и II).
В дефилето на Големия каньон е имало селище в района на извора на Пания. Вероятно тук е била поставена воденица за обработка на зърно, получено в замяна на животновъдни продукти и ковачество. В.Х.Кондараки го споменава в предание за жител на Бойка, който по време на турското нападение слязъл от крепостта до мелницата и бил заловен от турците. Подложен на мъчения, той е принуден да посочи таен път, който води около крепостните стени до църквата на Спасителя и селищата. Селището край Паня е имало собствен храм, обработените камъни от който се намират в района на обекта над извора. Храмът, съдейки по името на източника, е бил посветен на Божията майка ("Панагия" - т.е. "Вси светии"). Това селище също е било свързано с пасищата на Ай-Петринската яйла чрез древен скотовъден път, водещ нагоре по коритото на реката. Алмачук ("Ябълка"). [V.L. Myts Укрепления на Таврика X-XV век. Киев. Научна мисъл.-1991]
|