САЯНСКА МАГИЯ
За първи път чух за него през 1951 г., по време на пътуване до Тува (Според материалите на С. Вайнщайн. (Бележка на автора)). Тогава ми казаха, че стар шаман живее в планинската тайга близо до езерото Торе-Кхол. Изчезна само при слух, че някой го търси и иска да го види.
Изминаха дванадесет години, преди да се осъществи срещата ни с шамана.
През лятото на 1963 г. малък отряд от археологическа и етнографска експедиция провежда разкопки в Тува, на един от островите на високопланинското езеро Торе-Хол, разположено в началото на Енисей близо до границата с Монголия.
Районът на езерото Торе-Хол беше може би най-отдалеченият в Тува: там нямаше път, комуникацията се поддържаше само със самолети.
Лодката се бръкна във влажния пясък, непознатият скочи на брега и седна до огъня. Последва разговор. Нашият гост беше местен рибар. След като попита за разкопките, той изведнъж каза: "Моят роднина, старият шаман Саян Шончур, ви кани да посетите. Той живее на планински склон близо до северния бряг на острова, в юрта. Наскоро напусна тайгата."
Излишно е да казвам колко се зарадвахме на възможността да видим жив шаман, да поговорим с него, може би да станем свидетели на ритуала.
И скоро, придружен от рибар, аз и моите помощници, млади тувински учени, прекосих десеткилометрово езеро с лодка. С трудности се проправихме през гъсти гъсталаци тръстика и се озовахме на отдалечено място, разположено в подножието на планина, обрасла с гъста гора.
Към него вървеше слаб, болнав старец, прегърбен под тежестта на годините. Той ни заведе до неговото място - до малка плъстена юрта, слабо осветена от огъня в огнището. Срещу входа, на най-почетното място в юртата, видяхме масивна тамбура, покрита с еленска кожа с много примитивни рисунки на звезди, иглолистни дървета и елени.
На стената на юртатаокачени малки идоли, изобразяващи духове-покровители. Очите им като мъниста блестяха в полумрака.
Говорихме с шамана. В края на продължителен разговор старецът, запалвайки дълга тънка лула, отсечена от клон на храст, призна:
„Вече не мога да бъда шаман. Никой не идва при мен. Никой не се обажда. Животът се промени и не мога да се боря със злите духове. Ще се преместя при сина си на село отвъд езерото. Сбогувам се с духовете завинаги.
Саян Шончур ни разказа историята на своя живот.
Той е роден в планинската тайга. Родителите му са били пастири на северни елени. Те ловували, ловили риба, скитали се в търсене на звяра. Много млад - беше преди повече от шестдесет години - той чу "призива на предците".
Той избяга от дома си, скиташе се из тайгата, почти умря. Колко се е скитал из тайгата, той изобщо не си спомня. През цялото това време той не ядеше нищо, лежеше под кедъра и чуваше как клоните бият тамбурата.
Роднините трудно го намериха. Те поканиха стар "силен" шаман при пациента, той камлал (шаманизира) цяла нощ, а на сутринта каза, че духът на шаманския прародител, който е починал преди много години, се е преместил в Шончур и затова пациентът трябва да стане шаман.
Шончур не искаше това, страхуваше се. Но думите на стария шаман бяха закон за роднините. Колективно подготвиха шамански аксесоари за Шончур - тамбура и чук, покрити с меча кожа, ушиха специален костюм.
Старият шаман учеше Шончур на сложното си изкуство през нощта. Тогава всички членове на семейството, които живееха наблизо в тайгата, се събраха и изпълниха специална празнична церемония за съживяване на тамбурата. След този обред тамбуринът трябваше да служи на Шончур като кон в скитанията в света на духовете, а биячът трябваше да служи като камшик, за да кара коня.
Старият шаман пееше на тамбурата, след което всички роднини биеха тамбурата на свой ред. Последен удари тамбурата Шончур.От този момент Шончур става шаман.
Постепенно болестта на Шончур започна да преминава. Извършваше многократно обреди. Той „лекувал“ хора и животни, прогонвайки от тях злите духове, с които трябвало да се бори. Добрият дух му помогна.
Той говори за горния свят, където управлява грозният и всемогъщ хан Курбусту, за средния свят, където живеят хората, за долния свят, където властва кръвожадният Ерлик, господарят на всички зли сили.
Помолих Шончур да ни покаже ритуала. След известно колебание той се съгласи.
Помогнахме му да си сложи шаманските атрибути. Те с мъка вдигнаха и му сложиха тежък плащ, целият украсен с изображения на помощни духове, много метални висулки и железни стрели.
Помощните духове са изобразявани под формата на птици и животни; това бяха дълги змии, ушити от плат с отворени уста, катерици, гарвани и др.
Върху наметалото беше избродиран човешки скелет с бял еленов косъм - ребра отпред, гръбнак отзад. Шончур сложи на главата си яркочервена превръзка с бяло изображение на човешки очи, уста, уши и нос.
По протежение на горния ръб на превръзката имаше плътен ред високи орлови пера, напомнящи прическа на индиански вожд. Шончур стоеше пред тях в меки ботуши с избродирани рисунки на кости на човешки крака.
И така скандирането започна. Преди това бях чувал за шамански ритуали, пълни с всякакви странни истории на стари хора в Енисейската тайга, на Подкаменная Тунгуска, в монголските степи, бях чел описания на пътници от минали векове, които вълнуваха въображението, но никога не бях виждал шамански ритуал с всичките му древни атрибути със собствените си очи. Настъпи вечерта. Когато коженият навес на входа на юртата се отвори леко под поривите на вятъра, можехме да видим тясна ивица червен залез над езерото, планински вериги, сини в далечината. Шончур хвърли сухи клониогън, който гори ярко.
Пламъци танцуваха по решетъчните стени на жилището. От шамана, който сушеше дайрето си над огъня, за да звучи по-добре, падаха странни дълги сенки от хората, насядали до огнището. И като че ли самата машина на времето ни отведе в тайнствената далечина на вековете.
Не можех да повярвам, че доскоро се возехме в кола по красивите модерни улици на Кизил, столицата на Тува, окъпани в слънце...
Но както новата Тува, така и древният шаман бяха реалност. Пред нас беше древният Шончур - последният шаман на Тува ...
... След като се уверява, че тамбурата е изсъхнала добре край огъня, Шончур се обръща нежно към кончето-тамбура (той дори си има собствено име) и пита дали „конят“ е готов за дълъг път. След това го лекува, смазва кожата с чай, еленско мляко.
Накрая конят с дайрето е нахранен. Шаманът сяда тежко на пода, затваря очи и, обръщайки гръб към огъня, започва бавно да пее, призовавайки духовете си помощници. Изброява ги, възхвалява ги, възпява добродетелите им. След това, придружен от тях, отива в горния свят.
Ударите на тамбурата звучаха все по-силно и по-силно. Гласът на шамана става или тих и внушителен, или заплашителен и изискващ. Той е този, който разговаря със злите духове, които среща по пътя си.
Изведнъж шаманът скача рязко и бие тамбурата с къси, силни удари. Очите му са все още затворени. От неговите викове, движения, изражения на лицето е съвсем очевидно, че Шончур е в състояние на екстаз. Той произнася думите вече не напевно, както в началото, а дрезгаво, рязко. Сега той трескаво изобразява борбата със злите духове.
Червеникаво на слабата светлина на гаснещ огън, набръчканото слабо лице на шамана, покрито с капки пот, с дълбоко хлътнали затворени очи, придобива страховит израз.
Изведнъж той започва да бягазъл дух в юртата. От фрагменти от фрази може да се разбере, че духът избягва битката: или скача във водата, превръщайки се в риба, след това, превръщайки се в птица, се опитва да се скрие в облаците.
Шаманът призовава духовни помощници да преследват врага заедно с него. Самият той, съдейки по думите на Шончур, които ни се чуват, когато ударите на тамбурата стихват, не може сам да надвие злия дух.
Но тук идва помощ от духовни помощници. Следва рязък удар на тамбурата - това е шаманът, който стреля по злия дух със своята "стрела". Изстрелът беше добре насочен: духът беше ранен и избяга. Шаманът тича след него.
Духът се избягва по всякакъв възможен начин. Шаманът прави резки движения, скача и накрая изпреварва врага. Боят започва. И двамата падат на пода, търкалят се по земята. Шаманът здраво притиска злия дух с тамбурина. Той се опитва да избяга, но безуспешно.
Шаманът тъпче врага с краката си, след което го доближава до устата си и го изяжда, като казва:
„Изядох те, изядох дробовете и черния ти дроб!“ Няма да ти позволя да оближеш червената ми кръв!
Победата е спечелена. Шаманът обявява завръщането си от скитане. След като направи няколко крачки покрай юртата, Шончур се свлече на пода в изтощение и отвори очи само след няколко минути.
Отново видяхме стар, прегърбен и много уморен човек - Шаманизмът - една от ранните форми на религия, основана на вярата, че всяко нещо има свой собствен дух, двойник.
Шаманистите вярвали, че светът е обитаван от зли и добри духове. Злите духове причиняват болести. Късметът на ловеца на полето зависи от "господарските духове" на планините и тайгата и т.н.
Вярата в съществуването на духове е в известна степен характерна за всички религии – от примитивните до най-сложните и изтънчени. Но шаманизмът се различава от другите религии по това, че на шаманите от култа се приписва свръхестествена способност в състояние на екстаз да навлизат вдиректна комуникация с духовете и влияние върху тях.
Почти всички сибирски шамани се характеризираха с това, че по време на ритуалите се довеждаха до състояние на дълбок транс чрез удряне на тамбура, неистови танци, пеене.
Шаманите се занимавали предимно с „лечение“ на болни, гадаене и „осигуряване“ на късмет в риболова.
Един от изследователите на етнографията на народите на Сибир в края на 19-началото на 20 век Л. Я. Щернберг пише за гиляците (нивхите), че всеки от тях „вярва в шамана, поверява му лечението на пациентите си, изпитва суеверен страх от него, вярва в неговите предсказания, по силата на магьосничеството си, вярва, например, че шаманът може да да убие всеки човек, независимо колко далеч е последният от него." Гиляците вярвали, че един шаман е убил друг, като е застрелял птица вместо него. Самият термин "шаманизъм" произлиза от тунгуската дума "саман, шаман", навлязла в международната литература чрез българския език.
Доскоро се смяташе, че шаманизмът е познат само на сибирските народи. Въпреки това, проучване на вярванията в Северна и Южна Америка, Африка и други части на света показа, че шаманизмът е известен и на жителите на тези региони на нашата планета.
Някои сибирски народи са имали по-развит шаманизъм, други по-малко. Така тувинците, бурятите, алтайците и някои други народи са имали, така да се каже, професионални шамани, докато чукчите, например, всеки член на семейството може да изпълнява шамански функции.
Шаманите обикновено взимаха такса за шаманизъм, има случаи, когато бедните, лекувани от шамани, бяха напълно разорени, принудени да дадат почти всичко, което имат за "лечение". Но също така трябва да имате предвид, че не всички шамани са били по-богати от своите роднини.
Широко разпространено е мнението, че шаманите за лечениеизползвайте традиционната медицина. Това не е вярно. Традиционната медицина е използвана от лечители, които обикновено действат напълно независимо от шаманите, често дори във вражда с тях...