САЙТ ПО ИНТЕРЕС

Ритуал на Сути

Това е индийският ритуал на самозапалване на вдовицата върху погребалната клада на нейния съпруг. "Sutti" - преведено от санскрит като "вярна съпруга". Церемонията е на повече от три хиляди години и е тясно свързана с религиозните традиции. Сигурно затова се практикува и до днес (сигурно ми харесва :)) - въпреки официалната забрана, която британците въведоха, когато колонизираха Индия, няколко хиляди вдовици се изгарят всяка година.

Първоначално сути е привилегия на висшите касти и изразява всеотдайна любов към починалия. По-късно обредът се разпространява и се превръща в израз на вярност към господаря. Изгарянето едновременно със съпруга се нарича саха-марана. Само изгарянето е ану-марана. Ритуалът се отлага, ако жената има цикъл в този ден (казват, че вече й е трудно :)).

Церемонията протича така. След къпане, в най-хубавите си дрехи, вдовицата, заобиколена от роднини, отива на брега на езеро или река. Всички, които срещнат това шествие, са длъжни да се присъединят към него. На брега, край огъня, вдовицата сваля всички украшения и ги раздава на своите роднини и приятели, а те я гощават със сладкиши и плодове, предават с нея послания на починалите й роднини. След това, като я хванат за ръце, я обвеждат три пъти около огъня. Свещеникът произнася траурни мантри, поръсва я с вода от Ганг. За облекчаване на болката често й се дава наркотична напитка (съставът не е предвиден с цел борба с незаконното разпространение на наркотици :)). Вдовицата седи отляво на съпруга си и слага главата му на коленете си. Краката са оковани, за да попречат на жената да се измъкне от огъня. Браминът зашеметяваше вдовицата, ако тя скочи от огъня. Пепелта пада във водата.

Сути се счита от много индуси за много надежден начин да изкупят греховете си или да подобрят кармата.

Ритуал Дикша

Религиозно самоубийство в Индия.Методите, причините и обектите на поклонение бяха много различни. Най-често дикша се извършва чрез изгаряне или удавяне. Често те се превръщат в масови събития. Дикша се извършваше за изкупване на грехове и постигане на мокша (какви думи! :)) - пълна свобода от страданията на земния живот. Масовите поклонения в свещените реки - тирти, завършват с не по-малко масови самоудавяния.

Идеалното място за дикша чрез удавяне се счита за сливането на Ганг с Джамна близо до град Алахабад. Счита се за предпочитане да се скача във водата от клоните на свещените банянови дървета, които са доста много по тези места. Тези, които са успели да изпълнят тези препоръки, ще се окажат в обиталището на бог Шива. На доста мрачни церемонии на поклонение на богинята Кали вярващите често сами отрязват различни части от тялото си, а понякога и се убиват.

Ритуал Харакири

Част от "Бушидо" - кодексът на самураите в Япония. Харакири е разговорно име, което се заменя със "сепуку" в по-висок стил на реч. Самураите и други представители на висшите слоеве на обществото извършваха харакири в случай на обида на честта, извършване на недостойно действие, несъвместимо със стандартите на бушидо, в случай на смърт на техния господар и по-късно със съдебно решение, което може да издаде подобна присъда.

Първоначално Харакири може да се изпълнява само от много смел човек. Така самураите се отличиха значително в тази привилегия, която беше резултат от вътрешна дисциплина и сила, те съзнателно предпочетоха тази болезнена смърт. Японският йероглиф "харакири" може да се преведе като "разрязване на стомаха", но част от този йероглиф може да се преведе и като "душа", "намерения", "най-съкровени мисли". Правейки сепуку, по този начин самураят разкри стомаха си, душата си и най-съкровените си мисли. Беше екстремнооправдание пред небето и хората.

Обичаят се заражда сред заселниците от северните провинции. Те трябваше да се бият с айните, които между другото имаха подобен обичай да отварят корема. По-късно тези заселници формират класа на японските воини. Започвайки от епохата Хейан (IX-XII век), сепуку става обичай на буши - така наречения клас воини, но все още не се е превърнал в масово явление. Едва в края на 12 век, по време на борбата за власт между две могъщи фамилии (Тайра и Минаму), харакири става широко разпространено.

Харакири, в случай на смърт на неговия господар, се наричаше "oibara" или "tsuifuku" (е, думите не са по-добри тук :)). Имаше много обичаи, в резултат на което много от стоящите по-ниско в йерархичната стълба се самоубиха след господаря. Това се отнасяше не само за слуги или самураи, някои принцове не искаха да надживеят своя господар. Буши прибягва до харакири, за да не попадне в ръцете на врагове или да измие срама от поражението.

Обикновено, след отваряне на стомаха, воинът преряза гърлото си, за да умре по-бързо и да не страда (трудно е да прережеш гърлото си след прерязване на стомаха - по-често някой го правеше за самия самоубиец). Понякога военачалниците и великите воини обезобразяваха лицата си, така че врагът да не може да използва главите им, за да повдигне духа си и да се покаже.

Seppuku също се извършваше, когато беше невъзможно да се докаже нещо или когато беше невъзможно да се избели репутацията и честта на воин. Харакири беше универсален изход от всяка трудна ситуация (интересна мисъл - може би е по-добре да го добавим към методите? :)). Всяка дреболия обаче може да послужи като претекст. Има една история за двама самураи от антуража на императора, които случайно се сблъскали с мечове, докато вървели по стълбите, спорили малко и двамата направили харакири.

Начини за отваряне на коремаТам имаше много. Самураят трябваше да разреже стомаха, за да могат другите да видят вътрешността му. Често коремът се разрязва два пъти, първо отляво надясно, след това от диафрагмата до пъпа. Използван е и друг метод, при който се прави разрез във формата на "х" от лявото подребрие надолу и надясно. Изгубиха много кръв и сила, а вторият разрез беше направен отдолу вляво под дясното ребро, което беше по-лесно с дясната ръка, дори почти в безсъзнание. Впоследствие процедурата беше значително опростена и често беше достатъчно просто да забиете малък самурайски меч в стомаха, дори и с тежестта на собственото си тяло. Понякога, за да се покаже смелост, харакири се изпълняваше с бамбуков меч, което е много по-трудно и отнема повече време.

Seppuku се изпълняваше в седнало положение, както е обичайно сред японците на петите. Горната част на тялото била открита, а дрехите били прибрани в коленете между бедрата и прасците, за да не падат по гърба, което се смятало за срамно. Самите разфасовки се правели с помощта на "кусунгобу" - специална кама, дълга около 25 сантиметра, или "ваказаши" - малък самурайски меч. Рядко, но все пак се случваше нито едното, нито другото да е под ръка, а след това сеппуку се извършваше с голям меч, който се хващаше с ръка върху острието, предварително увито в кърпа на правилното място. Разрезът трябва да е достатъчно дълбок, за да настъпи смърт, но не толкова, че да нарани гръбнака.

Харакири, както и други военни науки, се обучават от детството. Не е изненадващо, че дори децата го направиха. Жените понякога извършвали самоубийство, което също се смятало за харакири, но се състояло в прерязване на гърлото или пробождане на сърцето с нож. Прерязването на гърлото се наричало "дзигай" и се извършвало със специална кама "кайкен", която съпругът давал на жена си на сватбата. Жената вързала коленете си, за да бъде намерено тялото в целомъдриепоза.

След като разряза стомаха, самураят не можа да се следи и умря грозно. За да се избегне това, в обреда беше въведен "кайшакунин" - помощник на осъден харакири, който отряза главата на самурай, който отвори стомаха си. Най-високото умение се считаше за удар, при който главата висеше върху кожата на врата, защото се смяташе за неприлично, ако се търкаля на пода.

Самоубийството в Древен Рим и Древна Гърция

Кодексът на честта, преобладаващ в тези страни, предлагаше самоубийството като изкупление за срама от военните поражения или срама от непочтените дела. Точно както в Япония се развиваше култ към самоубийството, което беше подпомогнато от изказванията на някои оратори и ярките примери, в които владетели и генерали смело се самоубиват в различни ситуации, най-често като се хвърлят върху меч.

Клеомен, царят на Спарта, умря от удара на Пантей, неговия любимец, намирайки се в безнадеждна ситуация. Клеомен, Пантей и няколко други спартанци избягаха от затвора и се опитаха да вдигнат въстание, но не успяха и в отчаяние, решавайки да не се предадат на палачите, се избиха взаимно.

Гай Гракх, народен трибун, избяга от града, когато поддръжниците му и самият той бяха обвинени в убийство. Гракх загубил всичките си приятели и помолил верния роб да го убие, което той и направил.

Марк Юний Брут се хвърли върху меча, след като беше победен във втората битка при Филипи. Помолил приятелите си да го намушкат, но никой не се съгласил.

Ритуал на самозапалване сред староверците

Много повече от десет хиляди старообрядци изгориха себе си и своите близки. Това явление се появява в българската история благодарение на съвместните усилия на властите и религиозните православни дейци. Държавата пропагандира православието като основна религия. Въпреки че представителите на други религии бяха толерирани, към староверците се отнасяха доста сурово.мерки, насочени към изкореняване на тази заплаха за държавната религия.

През 19 век разцеплението замира – остава все по-малко надежда за земна справедливост. Има движения, които прокламират, че ако някой се изгори или умре от глад, той ще стане същият светец като светците. Един от староверците беше заточен в Забайкалия, където се вкорени, но често ходеше в гората. Веднъж го нямаше за дълго време и навън беше ужасен студ и мъжете тръгнаха да го търсят. Излязоха в колибата, вътре изсеченият кръст, а на него разпнат и гол, но все още жив човек. "Исках да умра, както Христос умря за хората."

Самозапалването на славяните

Славяните също са имали обичай, подобен на индоарийския "сати". Жените не искали да надживеят съпрузите си и доброволно се изгаряли на погребалните им клади. Ако вдовицата не направи това, тя предаде себе си и цялото семейство на безчестие и позор. Доказателства за този обичай могат да бъдат намерени в бележките на арабския търговец Ибн Фадлан, където е дадено описание на погребението на богат рус.

Клуб на самоубийците

В началото на ХХ век клубове на самоубийците съществуват в редица европейски страни. В някои от тях наистина може да се намери психологическа помощ за тези, които искат да напуснат този свят. Атмосферата, различните ритуали и ритуали дадоха решителност. Разбира се, клубовете се управляваха от богати хора за хора, които не бяха от ниските слоеве на обществото, съответно и методите за самоубийство бяха екзотични. Подобен клуб е описан в романа на Робърт Л. Стивънсън.

Терминът може да се преведе от японски като "божествен вятър". По време на Втората световна война така се наричат ​​японските пилоти, които насочват самолетите си, заредени с експлозиви, срещу военни съоръжения (предимно кораби) на противника. Камикадзето се радваше на всяка възможна привилегиязаобиколен от почит и преклонение. Първо пилотът изхвърли всички бомби и торпеда и след това удари целта. Повечето самолети бяха стари и почти не летяха, нямаше навигационни устройства, така че камикадзетата често не можеха да стигнат сами до целта и трябваше водач, който да ръководи цялата група. Ако лидерът беше свален, групата обикновено умираше в морето.

Ритуал на Кеосианците

През IV век пр.н.е. имаше остров Кеа (не знам дали съществува сега и как се нарича в сегашно време), намиращ се недалеч от Атика (т.е. Гърция). Имаше обичай сред мъжете на Кеос: в деня на 60-годишнината се провеждаше голям симпозиум, на който собственикът на къщата, след съответно прославяне на делата му, изпиваше купа с отрова (видът на отровата е неизвестен, въпреки че е вероятно да се намери в раздела Методи :)). Имаше задължително присъствие на лекар (или как се казваше тогава? :)), който официално констатира смъртта. Този ритуал се основава на факта, че кеосите вярвали, че след 60 години започва духовно беден, нещастен живот (въпреки че мнозина смятат живота за такъв до момента, в който тази възраст дойде :)), и човек не трябва да става такъв, защото трябва да живее само достойно."Има красив обичай сред кеосийците: който не живее добре, не трябва да живее зле."

---