Сектите като двигател на българската революция
ОБРАЗЪТ на болшевика-безбожник е добре изведен и описан в много изследвания. Сега малко хора си спомнят, че "в зората на съветската власт" отношението към религията в първата социалистическа държава беше много двусмислено и още повече, че ролята на многобройните християнски секти в нейното създаване е напълно забравена.
Степента на участие на религиозните общности в делото на българската революция се определя в началото на 19 век. По това време позицията на правителството по отношение на сектите става диференцирана и се определя от степента на лоялност към държавата. Факт е, че някои секти се характеризират с религиозен нихилизъм, тоест отхвърляне на държавата, обществото, всички светски закони и дори религиозни предписания, които са загубили силата си за онези, които имат „лично прозрение“. Подобни тенденции бяха строго потиснати. Ако сектите (предимно резултат от западни влияния) не нарушават държавните закони, ограниченията върху дейността им стават минимални. Трудно е да се установи точният брой на сектантите преди революцията. Според преброяването от 1897 г. общият брой на разколниците и сектантите е 2 137 738 души. Радикалите пък смятат, че само сектантите в България са поне 6 милиона (Бонч-Бруевич).
Така духоборските сектанти заявяват: "Ние не признаваме никаква земна власт. Не признаваме никаква държавна "корпорация", тя е безполезна за нас. Земята е Божия, тя е създадена за всички еднакво. и ние не искаме да го защитаваме.Господи: ние не признаваме човешкия съд и ние самите не можем да бъдем съдници, според заповедта: „Не съдете, за да не бъдете съдени“. Затвори не трябва да има.” Тези нагласи превръщат сектантите в естествени съюзници на всички преследващи ги врагове на българската държавност и Църквата.
Ленин в книгата си "Какво да се прави?" обърна внимание на факта, че ще бъде необходимо да се възползват от сектантите, като се имат предвид техните настроения и фактите на тяхното преследване от властите. Изчисленията се оправдаха. На II конгрес на РСДРП, който постави основите на болшевизма, беше приета специална резолюция, написана от Ленин, за необходимостта от социалдемократическа работа сред „свободолюбивото сектантство“, а скоро започна да излиза специална „Социалдемократическа листовка за сектанти“ - „Зора“.
Самите радикални християни публикуваха следния документ за участието си в революцията: "Всички знаят, че нашата революция от 1905 г. се провали главно защото беше застреляна от Семьоновския полк. Семеновският полк заповяда на войниците да разстрелват работниците, а около казармите бяха поставени оръдия и картечници. За щастие по това време сектанти седяха в казармите в караулната за отказ от военна служба. Те седяха няколко години и провеждат пропаганда в този Семеновски полк. птвахте, се хвърлят на колене пред войниците и, рискувайки живота си, започват да ги молят да не стрелят, а да напуснат казармите и да се побратимят с работниците.И войниците се заклеха на сектантите да го направят. Когареволюционните работници се приближиха до казармите, войниците не дадоха нито един залп. Те отвориха вратите на казармата и се побратимиха с работниците с музиката и пеенето на Марсилезата. (.) Необходимо е да се припомни и такъв факт. Когато в началото на 1919 г. 14 съюзени чужди държави, заедно с диви, подчинени народи, с хиляди оръдия, картечници, танкове, самолети, със задушливи газове и други унищожителни оръжия, се канеха да тръгнат към България, за да унищожат съветската власт, сектантите – „трезвеници“ веднага се противопоставиха на тази страховита военна интервенция с призив, който веднага беше излъчен по радиото от Народния комисариат. на външните работи на Чичерин на английски, френски и немски език, който след това е отпечатан в много европейски вестници и предаде на американския президент Уилсън, който участва в заседанията на мирната конференция в Париж, от неговия американски приятел Херон (Хергон), който признава този призив за много важен. И скоро тези държави се отказаха от чудовищната си намеса. Далеч съм от мисълта да обяснявам всички тези факти само с влиянието на сектантите, но няма съмнение, че и те са изиграли известна роля във всичко това. И ако нашите врагове решат отново да предприемат интервенция или друга кампания срещу нас, тогава сектантите ще се борят и с тази намеса, и с тази кампания в съответствие с техните убеждения.
Революционната дейност на сектантите не остава незабелязана. През 1919 г., в разгара на гражданската война, Ленин издава специален указ за освобождаване на редица сектанти от военна служба, който е препотвърден през 1920 г. Значителен брой сектанти се обявяват за комунисти. Това явление е особено характерно за духоборите, молоканите, новоизраилтяните, малеванците и толстоистите. Въпреки това „западните“ общности (евангелистите, баптистите, адвентистите)не остана по-назад в революционния плам.
След края на гражданската война сектантите стават естествени съюзници на болшевиките в „каузата на социалистическото строителство“. До 1924 г. комунистите дори започват да говорят за възможността за "партиен блок с религиозни движения". Говорейки на 13-ия конгрес на РКП(б), Риков заявява: „Онези сектантски течения, които изпълняват революционни задачи под религиозен сос и които понякога са близо до отричането на частната собственост, трябва да бъдат използвани по всякакъв начин и изцяло“.
Показателно е, че напусналите България в дореволюционно време сектанти се връщат в СССР, за да „участват в изграждането на нов живот“. „Сега повече от всякога, пише ръководителят на сектата на адвентистите П. Свиридов през 1925 г., е време да направим духовна промяна в проповядването на тройната евангелска вест в целия необятен СССР” („Гласът на истината”, 1925 г.).
През 1924-1925г. Бяха подписани декларации за лоялност и сътрудничество с болшевишките баптисти, евангелисти и адвентисти. (Други секти са направили това още по-рано.) Декларацията за лоялност на адвентистите от 7-ия ден гласи: „Ние сме убедени, че Бог в своето провидение е поставил сърцето и е дал мъдрост на нашия незабравим В. И. Ленин и неговите най-близки сътрудници в мъдрата организация на единствения прогресивен и навременен апарат в света.“ (Доклад на V Всесъюзния конгрес на адвентистите от 7-ия ден. - М, 1924 г., стр. 11.)
"В България има много секти, чиито привърженици според тяхното учение отдавна се стремят към общностен, комунистически живот. Те обикновено основават това желание на думите, взети от Деянията на апостолите: "Никой не наричаше нищо от имота си свое, но всичко им беше общо." Много сектанти стриктно изпълняваха тези завети и живееха в общности,комуни. Всички правителства, всички власти, всички закони по света, във всички времена са се противопоставяли на такъв живот и сектанти за това във всички страни, включително и в България, са били изгаряни на клади, убивани, измъчвани, гниели в затвори, разкъсвали са общностите им и са ги пращали в изгнание в различни кътчета на земята и са ги преследвали по всякакъв начин, но те са останали твърди в своите убеждения и умирайки, са завещали на братята си да продължат същата борба, същата общ живот. Наркомземът, зорко гледайки тези народни групи и внимателно слушайки гласовете на съвестта на тези народни маси, намери сегашното време за най-подходящо да призове към съзидателна земеделска работа тези хора, така наречените сектантски и старообрядчески маси, вече организирани в своите общности, познаващи се перфектно, обединени и обединени в своя ход от един стремеж, доказали се със своята работоспособност, честност, усърдие, непосредственост ност и искри. „За първи път в цялото съществуване на България се дава пълна възможност за широко обединение на сектанти от всички посоки и на преследваните напоследък старообрядчески съглашения, които са отишли достатъчно далеч от току-що господстващата и потискаща ги православна църква. Работническо-селската революция свърши своята работа. С мощна ръка и желязна воля тя разклати основите на старото общество, стария свят, събори го, за да издигне нов цветущ, свободен живот при неговата смърт. Всички онези, които са се борили със стария свят, които са страдали от неговите трудности - сектанти и староверци сред тях - всички трябва да бъдат участници в създаването на нови форми на живот. И казваме на сектантите и староверците, където и да живеят по цялата земя: добре дошли!"
В края на този призив се предлага да се образува специална комисия към Народния комисариат заустройство на образцови колективни стопанства от средите на сектантите. Тази комисия се наричаше „Комисия за заселване на държавни чифлици, свободни земи и бивши имоти от сектанти и староверци“, съкратено ОРГКОМСЕКТ.
В същото време бих искал да припомня, че Ленин, сбогувайки се с баптисткия сектант Петров, който дойде при него от Новгородска губерния през 1918 г. за съвет и помощ при организирането на земеделска община, въпреки че самият той не вярваше в Бог, му каза: „Нека вашият Бог, в когото така твърдо вярвате, да ви помогне във всичките ви начинания да създадете онази община, към която жадува вашата християнска душа, и съветското правителство винаги ще ви помага в тези предприятия.помощ“. Вижте и оставете отзиви (2)