Селото в прозата на И

Образът на селото преминава през цялото творчество на Бунин и се появява в две теми: живота и живота на селяните и разрухата на благороднически имоти. Тези теми понякога се разглеждат отделно една от друга, но по-често успоредно.

Ужасният свят на селската бедност се разкрива в разказа "Танка", характерен за ранното творчество на Бунин. В семейството на селянина Корней няма какво да нахрани децата. Гладното петгодишно момиченце Танка е изгонено на улицата от майка си. Това малко, треперещо от студ дрипаво същество олицетворява следреформеното село. Бунин симпатизира на селяните. Той подчертава тяхната духовна финес, деликатност, склонност към поетични чувства. В същото време писателят идеализира образа на господаря Павел Антонович, който се смили и нахрани Танка. Майсторът разсъждава върху мрачното бъдеще на момичето и си спомня, че племенниците му са във Флоренция. "Танка и Флорънс!" - колко поразителен е контрастът между съдбата на селско момиче и благородни дами. Бунин показва дълбока пропаст между собствениците на земя и народа.

Разоряването на благороднически гнезда е описано в разказа "Байбаки". Някогашното богато имение Лучезаровка е изтощено, превръщайки се в мизерно село, което се губи в снега през зимата и изглежда изчезнало. Вълците вият около къщата през нощта. Къщата на имението е порутена, самият майстор Баскаков живее на четири крака. Той смята, че всички добри неща в живота са изчезнали с премахването на крепостничеството. Но Бунин показва, че не реформите са виновни, а самите земевладелци - копелета, мързеливци, неуспели да поддържат икономиката си, безпомощни в ежедневието, развратили слугите си, неспособни да работят.

Същата тема за заминаващите благороднически гнезда е разкрита в лирическия разказ "Антоновски ябълки". Това е разказ за един цял исторически период от живота на България, който отива в миналото. Бунин виждамного светлина, поетично в минал живот. Опияняващият мирис на антоновските ябълки се свързва с красотата на някогашната селска идилия. В паметта на героя изплуват нежни носталгични картини от миналото – градината на имението, гостите в огряната от слънце голяма зала, величественият мирис на стари подвързии в библиотеката на дядото, опияняващият аромат на ябълки. Идиличните спомени се редуват с реалистично изобразяване на сегашното имение, в което се вижда обедняването, разрухата на чифлишките гнезда. Въпреки това в разказа на Бунин основният, определящ е елегичният тон, тъгата от сбогуването с отиващата си благородно-патриархална България.

В "Ябълките на Антонов" се проявява синтетичната природа на стила на Бунин, в който миризми, цветове, звуци се сливат заедно, а ежедневието е изпълнено с поетична светлина и лиризъм.

Разказът "Селото" беше "стон по родната земя". Бунин широко отразява българския живот. От Дърновка пространството се раздалечава, пред очите му се появяват други села, гари, окръжни градове. Времето също се раздалечава: модерността се сравнява с миналото - от времето на Киевска Рус до средата на 19 век.

В центъра на историята е животът на братя Красови: кулак Тихон и самоукият поет Кузма. През погледа на тези хора са дадени основните събития - българо-японската война, революцията от 1905 г., реакцията, която я последва.

Кузма Красов е човек, който търси истината и смисъла на живота. Той е постоянно в духовно движение, израстване. Самоукият Кузма познава Шилер, Гогол, Белински, Пушкин. Той е загрижен за наболелите проблеми на нашето време. Известно време той обичаше толстоизма, но сблъсъкът с реалния живот показва непоследователността на теорията за несъпротивата. В съзнанието на Кузма се формират принципите на хуманизма, преодолява се варварското отношение към човека. Кузма е с разбито сърце за Българияи българския народ, но вижда всичките му отрицателни качества и заключава, че самите хора са си виновни за положението си: "Ще кажете - властта е виновна? Защо, господарят е роб, шапката е сенка."

Бунин рисува живота на селска България със сиви, скучни краски. Дурновка става център и олицетворение на цялата страна. Тъмнина, студ, мръсотия, смрад - това е, което заобикаля полубедните селяни. Характерен е образът на най-бедния селянин Дърновка - Грей. Прякорът му отговаря на целия колорит на изобразения живот. Той е мързелив, апатичен, безразличен към съдбата на семейството си. Като цяло, просяците, "изгризани" от живота, дурновците не приличат на онези селяни, които Бунин идеализира. Те са неработоспособни, загубили са привързаността си към земята. Те са арогантни, цинични, груби и жестоки. Вечният селски морал напуска душите им.

Като цяло, докато рисува селяните в мрачни цветове, оценявайки негативно тяхното настояще, Бунин все пак показва както ярки герои, така и привлекателни герои. В образа на Йънг е представена съдбата на селска жена от предреволюционното време. Разкрива прекрасни духовни качества. Тя е много красива, но това е една осквернена красота, една трагично пречупена съдба.

Животът на хората в "Селото" се очертава като инертен, мрачен и зашеметяващ бит. Дори бунтовете, които се случиха в целия окръг, не могат да променят тази твърдост. „Целият бунт се свърши с това, че мъжкарите се развикаха из околията, изгориха и разрушиха няколко имения и млъкнаха. Селската Русия не е в състояние да направи революция в живота. Има деградация на селска България.

Бунин показва процеса на общо разложение. Обрисуваните от него хазяи и техните наследници са опорочени, жалки и смешни хора. Животът им е също толкова скучен и мизерен, колкото и животът на селяните. Историята не съдържа онази елегична нотка, която оцвети живота на дворянството в Антоновябълки".

Песимизмът на Бунин за българското село се отразява и в решението на образа на Тихон Красов. Изглежда, че упорит, енергичен, адаптиран към живота, станал господар, Тихон трябва да се радва на живота. Но той усеща безцелността на миналите години: няма наследник в семейството, няма кой да продължи делото му - това означава, че няма бъдеще. В разказа "Селото" животът на България е показан в състояние на дълбока криза, от която Бунин не вижда изход.

В опит да открие произхода на сегашното състояние на селото, Бунин се позовава на времената на крепостничеството. В разказа "Суха долина" се предава историята на семейното имение на благородниците на Хрушчов.

Бунин епично спокойно разгръща историята на патриархалния характер на живота, надниква в миналото, забелязвайки странното и неразбираемото в живота на семейство Хрушчов. Той показва умствената и физическата дегенерация на благородниците, които не са били способни „нито на разумна любов, нито на разумна омраза, нито на здрав непотизъм, нито на труд, нито на съжителство“. Писателят разсъждава върху българската душа, търсейки в нея корените на обедняването на знатния род.

Животът на Суходолск е пълен с дивотия и ужаси, но Бунин лирично пресъздава неговата красота, поезия, очарованието на природата, мъдростта и очарованието на древните легенди, легенди, народни песни. Животът е показан в преплитането на тези две страни. Суходол придобива значението на символ на заминаващото българско село. Друг неин символ е образът на двора Наталия, който погълна както поезията, така и дивостта на живота в Суходолск. В този образ Бунин въплъщава мотива за кротост, смирение, подчинение на съдбата.

В Суходол писателят се опитва да изложи като "положителна програма" идеята за тясна връзка между селянин и джентълмен, основана на факта, че "животът и душата на българските благородници са същите като тези на селяните" и следователно между тях трябва да има братство, ине вражда Подобна концепция за „единната душа” на българската нация е опровергана от самия Бунин в други трудове. „Суходол” е важен етап в търсенето на историко-философска концепция за бъдещето на България.

Нови композиции

Изпитни съчинения

Всеки поет, писател създава в творчеството си специален свят, в който се опитва да преосмисли образно проблемите, които го вълнуват, да ги намери

I love Ukraine Образователно-развлекателно събитие Водещ: Беше страхотно, скъпи приятели! Много здраве за теб. Прекрасни ли са тези фрази? Те ни сближават

КОНЦЕПЦИЯТА ЗА ПРИЛАГАНЕ НА МЕДИЙНО ОБРАЗОВАНИЕ В УКРАЙНА Одобрена с резолюция на Президиума на Националната академия на педагогическите науки на Украйна от 20 май 2010 г., Протокол № 1-7/6-150

1 Ахматова пише за Пастернак следното: Той беше възнаграден с някакво вечно детство, Той блестеше с щедрост и визия, И цялата земя беше

Селото в прозата на И

Популярни есета

Нови композиции

Изпитни съчинения