Семейство и общество в драма А

Изтеглете есе

Семейството е неразделна част от всяко общество. Град Калинов не прави изключение и затова социалният живот тук е изграден на същите принципи като семейния. Най-пълно Островски ни представя семейство Кабанови, начело, в центъра, върху което е поставена Марфа Игнатиевна Кабанова, жена на богат търговец, с нейното патриархално възпитание и морал. Следват други членове на нейното семейство: дъщеря Варвара, своенравно, хитро момиче, несвикнало да се подчинява дори на майка си; син Тихон, в когото всички проявления на живата човешка душа са толкова смазани от постоянното (от раждането) господство на майката, че той не може да устои на нейната тирания; снаха Катерина, кротка, но фино чувствителна, емоционална жена. Катерина на пръв поглед е незабележителна, обикновена жена. „Ще стана, беше рано; ако е лято, значи ще отида до ключа, ще се измия. Имах много, много цветя. Тогава ще отидем на църква с майка ми. къщата ни беше пълна с поклонници и поклонници. И ние ще дойдем от църквата, ще седнем за някаква работа, по-скоро като златно кадифе, и скитниците ще започнат да разказват къде са били, какво са видели, различни животи или ще пеят стихове. ”- спомня си Катерина за живота си преди брака. Мисля, че почти всяко момиче от търговско семейство би могло да разкаже нещо подобно за живота си. Но животът след брака не харесва Катерина, така че тя живее със спомени за свободния си живот с родителите си. Властта на свекървата в къщата на съпруга е неограничена. Катерина трябва напълно да се подчини на майката на съпруга си. Глиганът патриархално управлява в това семейство, замествайки господаря-съпруг, но искрено желае щастието на Тихон и затова се опитва да изгради според същите законисемейния живот на нейния син, който „не прави нито крачка от нейната воля“. Да, и съпругата му Катерина почти не се противопоставя на това: „За мен, майко, е все едно, че собствената ми майка, че ти. тя казва. Въпреки че по-нататък отбелязва: „Удоволствие е да търпи човек!“ Патриархалните закони за жилищно строителство, чието безпрекословно изпълнение изисква Кабаниха, се основават най-вече на остарели, „мъртви“ традиции и обичаи, според които мъжът е най-висшето създание, изискващо безпрекословно подчинение на жената и следователно съпругата трябва да се страхува от съпруга си и той трябва да нарежда. Необходимо е и да не нагрубява свекърва си, „за да я почита като майка си”, за да не седи със скръстени ръце като госпожа, „за да не зяпа в прозорците”; „Добра съпруга, след като изпрати съпруга си, вие час и половина, лежи на верандата. ”, и се покланя в краката му, като се сбогува. И Катерина търпи всичко това, тъй като семейството, в което е израснала, също е част от общество, чийто живот е изграден върху патриархалните закони. (В края на краищата тя е омъжена не по любов, а в съответствие с представите за брак сред търговците.) Най-яркият пример за такова общество е град Калинов: той има свой „център“, „глава“ и, естествено, той е мъж. Тъй като градът е провинциален, търговски, този глава е Дивият - най-богатият търговец в града и затова не се страхува от никого и над тези, които са по-бедни, той тиранизира, надува се. (Като Кабаника в неговото семейство.) Силата на дивата природа се основава не на уважение, както във всяко цивилизовано общество, а на пари и страх. Както Кабаниха говори пренебрежително за Катерина „ека птица“, така Дикой отговаря на молбата на Кулигин за „обща полза“ да построи гръмоотвод и слънчев часовник на булеварда: „На какво съм ти равен, ли! Вижте какъв важен случай сте намерили. Ето как се отнася с хоратадо известна степен зависими от него, но на тях. няма какво да правите, трябва да се подчините!”. И остава само да мечтая: „Но когато имам милион, тогава ще говоря. ", защото ". който има пари се опитва да пороби бедните. ". Да, и семейството на самия Див е изградено на същите принципи: всички са унижени. Съпругата на Дикой моли всяка сутрин със сълзи: „Бащи, не ме ядосвайте! Милички, не се ядосвайте!" А Борис, нежеланият племенник, „живее, прави каквото му наредят. ”, а чичото ще го разбере след година, както си иска. Създава се впечатлението, че жителите на Калинов просто не се нуждаят от собствена воля: те спокойно се подчиняват на отдавна установени, общоприети норми и обичаи, те са доста доволни от спокоен, „правилен“, затворен свят и най-вероятно това се улеснява от тяхното общо (от Глаша до най-дивото) невежество, подкрепено от историите на скитниците на Феклуш за „хора с кучешки глави“, за „махнутските султани” с техния несправедлив съд. И според мен Кабаниха (може би подсъзнателно) разбира, че тези разкази и приказки укрепват нейната патриархална власт и затова държи Феклуша при себе си. И това „толкова щастлив, толкова щастлив, до шия!“ Ето защо в този невеж затворен малък свят всяка стихия, първо, плаши. В патриархално търговско семейство е невъзможно да се срещне такова чувство като любов; тук тя действа като стихия, разрушаваща всички порядки и устои и затова се възприема като нещо беззаконно, срамно. Когато Катерина, сбогувайки се с Тихон, в пристъп на чувство се хвърля на врата му, тя получава гневен укор от свекърва си: „Защо се мотаеш на врата си, безсрамник! Не се сбогувайте с любимия си! Той е твоят съпруг, главата! Ал поръчка не знаеш. ” Подобно отношение към искреното чувство тук може да се сравни с реакцията на калиновци към друг елемент, който нарушава спокойствието им,гръмотевична буря. В този случай те също са формирали определен обичай: обикновено се смята, че „гръмотевична буря ни е изпратена като наказание. ". Любовта на Катерина към Борис я изправя срещу цялото общество на Калинов и затова то я отхвърля. Това общество не признава онези, които нарушават неговите правила, не спазват всичките му закони. И може би затова такъв човек като Кулигин няма семейство: той не би могъл да спазва всички строителни закони на неговото изграждане, необходими за съществуването в град Калиново. И така, в драмата на Островски "Гръмотевична буря" елементарната любов на главния герой я изправя срещу невежото общество на Калиновски, живеещо според умиращите закони на жилищното строителство, и, наред с други неща, срещу семейство Кабанов. И това общество, и това семейство отхвърлят Катерина като извънземен феномен, който нарушава всички закони и порядки и следователно заплашва това общество. И самата героиня, като продукт на това общество, не може да си прости „такъв грях“ и затова се самоубива. Тъжен край на тази драма. „Но в Катерина виждаме протест срещу концепциите на Кабан за морал“, пише Н. А. Добролюбов в статията „Лъч светлина в тъмното царство“, протест, проведен докрай, провъзгласен както под домашни мъчения, така и над бездната. ”

/ Произведения / Островски A.N. / Гръмотевична буря / Семейство и общество в драмата на А. Н. Островски "Гръмотевична буря"

Вижте също "Гръмотевична буря":

---