Символизъм Ф
Символизмът е литературно направление, което се заражда във Франция през последната четвърт на 19 век и се разпространява в цяла Европа (включително и в България) до края на века. Тази тенденция се характеризира с отразяването на реалността като идеална същност на света, предаването на най-фините движения на душата, символното съдържание на обикновените думи (третиране на думата като шифър), скриването на смисъла и т.н. Символисти са Александър Блок, Андрей Бели, Максимилиан Волошин, Константин Балмонт и др. Един от техните предшественици (както и предшественик на българския символизъм изобщо) е Фьодор Михайлович Достоевски.
Символизъм F.M. Достоевски е особен: самият писател твърди, че е реалист, но всичките му романи съдържат скрити значения и много знаци. Да виждаш само текстове в текстовете на писателя, без да се опитваш да проникнеш по-дълбоко, да забележиш неочевидни неща, означава да не разбираш цялото творчество на Фьодор Михайлович. Цялата му проза е изградена на базата на определени символи, а думите „символизъм на Ф.М. Достоевски“ по-скоро не са литературно течение, а състояние на духа или дори отделен жанр.
Да започнем с имената на героите. Да започнем, колкото и да е странно, с името на един „млад мъж на около 17 години“, болен от консумация – Иполита. От гръцкия Хиполит - "впрягане на коне". Смисълът става прозрачен, трябва само да се помни, че младият мъж е на прага на смъртта. Конят действа като символ на тялото, живота, плътта (интересното е, че много герои в романа имат думата "кон" в собствените или фамилните си имена: покровителката на Йепанчините, старицата Белоконская, принцесите Белоконски, Конев, който пише на Рогожин за смъртта на баща си; фамилни имена с бяло може да показват принадлежност към благородна класа).
Следваща - Настася Филиповна Барашкова.Настася - "възкръснал", Филип - "любящ коне", фамилното име внушава идеята за беззащитност, жертва (дори е възможно някакво позоваване на Богородица). Както можете да видите, Настасия Филиповна е много противоречива природа и тази непоследователност се проявява не само в нейното поведение и необясними действия, плътските и духовните принципи също са в конфликт (недостойната роля на поддържана жена в живота, но възвишената, почти свята духовна страна). Името на княз Лев Николаевич Мишкин също е интересно, необичайно само по себе си: то ясно показва противопоставянето на царя на зверовете, лъв, надарен със сила, и малка беззащитна мишка. Никола се превежда от гръцки като "побеждаващият народ". Както можете да видите, името на принца му подхожда идеално: титулуваният потомък на древен род, който би трябвало да е властен и могъщ, всъщност се оказва кротък и беззащитен, отделен от обществото, което му налага идеали и действия, но го оценява. Името съдържа и фина алюзия към L.N. Толстой, който обедини името си с титлата (сравнете: княз Лев Николаевич Мишкин - граф Лев Николаевич Толстой).
Сънищата и княз Мишкин обаче са по-скоро пророчески, отколкото философски, като Терентиев. Поради болест състоянията на сън и будност в Лев Николаевич често се смесват: за него писмата на Настася Филиповна до Аглая изглеждат като сън, „може би насън“ той видя очите на Настася Филиповна от портрета. Самите сънища наистина са предупреждение за реални събития: сън за престъпник, който сякаш дойде при него за изповед, не е нищо повече от пророчество за трагичния край на героинята, а повторното появяване на „престъпника“, докато спи на дивана, се случва преди втората среща на принца и Настася Филиповна в Павловск.
Но не само образът на принцасъдържа препратки към евангелски истории. Историята на скромното момиче Мари, която принцът разказва на Йепанчин, донякъде напомня историята на Мария Магдалена, последователка на Исус Христос, която е свидетел на посмъртното му появяване. Важна роля играе и такъв детайл като картината на Ханс Холбайн Младши „Мъртвият Христос“, когато гледате на който Лев Николаевич възкликва: „Да, от тази картина може да се загуби вярата на някой друг!“ Вярата може да се разбира като вяра не в самия Исус, а в княз Мишкин и неговата преценка (помощта е знак за морална сила, човек трябва да може да проявява съжаление към хората, „състраданието е основният и може би единственият закон на съществуването на цялото човечество“). Наистина, повечето хора смятат княз Лев Николаевич за идиот и не приемат неговите „житейски заповеди“. Но все пак принцът не напразно идва на този свят. Той оставя след себе си верен последовател - Коля Иволгин - който със сигурност ще продължи начинанията на своя учител.
Така в романа на Фьодор Михайлович Достоевски „Идиотът“ наистина има много символи и загадки (цветове, имена, сънища, препратки към евангелски истории), които ви позволяват да погледнете работата (или дори цялата работа на писателя) от различен ъгъл, помагат да намерите скрития смисъл в определени епизоди на „Идиотът“.
Абонирайте се за Owllit
Получавайте най-новите статии направо във входящата си кутия
Хуманист, който по някаква причина учи компютърни науки