Скандално интервю с протойерей Георгий Митрофанов за това кой и как става свещеник в Руската православна църква
Възстановяването на църквите беше голямо изкушение за църквата, защото това се правеше дори не от вчерашните, а от днешните съветски хора. Комунистите излъгаха във всичко, освен в едно - създадоха нов тип човек - завистлив бедняк, човек, който
Готови ли са съвременните младежи да сменят модния си iPhone за кадилница в ръката си, а дънките и пуловера за расо и палто?
Ogonyok открива кой иска да стане свещеник днес, какъв е конкурсът за богословските академии и как се е променил един семинарист от съветско време. На въпроси отговаря професорът от Петербургската духовна академия, църковният историк протойерей Георгий МИТРОФАНОВ.— Отец Георги, патриарх Кирил активно привлича млади хора в църквата, така че изглежда, че професията на свещеник е много търсена. Вярно ли е?
— Странно, изглежда, че напоследък са открити много нови семинарии.
— Точно така, ако в съветско време имахме само три духовни семинарии — в Москва, Ленинград и Одеса, днес те са отворени вече четиридесет. Но стандартът в провинциалните семинарии е изключително нисък. Наред с Московската и Петербургската семинарии само пет-седем училища отговарят на съвременните изисквания на богословското образование. Някои семинарии имат пет или шест студенти на курс. В нашата петербургска семинария сега има 20 ученика в два класа, преди 10 години бяха два пъти повече.
—Откъде тогава идват свещениците за нови църкви, които се отварят редовно в цялата страна?
- За да станем свещеници, не е нужно да имаме не само богословско, а въобще каквото и да е друго образование. Такъв парадокс. Този процес стартира в края на 80-те години, когато държавата се разпаднада се намесват в кадровата политика на църковните власти, а епископите получават възможността да ръкополагат всеки желаещ. Оттогава всеки, който по някакъв начин е ориентиран в богослужението и има препоръка от свещеник, може да стане духовник. В резултат на това до днес малко повече от една трета от нашите свещеници имат семинарско или академично образование, а повечето от тях са без никакво богословско образование. Това доведе до катастрофален спад в общото богословско, духовно и културно ниво на църковния живот. И все още няма синодално решение, което да забранява ръкополагане без образование.
— Правилно ли разбирам, че повечето от днешните свещеници са от „призванието“ от 90-те?
- Клирът от постсъветския период сега е количествено по-голям в църквата, но качествено често е по-лош от духовенството от съветската епоха. В годините на перестройката поток от хора се изсипва масово в църквата. Някои от тях са дошли чрез съзнателен и искрен избор, но повечето случайно. От тяхната среда бяха ръкоположени духовниците. Интересното е, че сред тях всъщност нямаше потомствени свещеници - повечето свещенически семейства бяха физически унищожени в съветските години. Потърсете сега сред духовенството хора с фамилни имена на Въздвижение на кръста или Предтеченски. Дойдоха самоуки неофити, които не познаваха църковната традиция, които се формираха духовно в най-добрия случай върху самиздатските книги. Те внесоха в църковния живот един такъв специфичен конгломерат от идеи, от който е редно човек да се хване за главата.
—Какви са тези идеи? Можете ли по някакъв начин да характеризирате този тип свещеници?
Но в същото време хората дойдоха с истински вътрешен духовен импулс. Много бяха много интересни и образовани, сред коитосъвременни студенти практически няма.
—Вие преподавате повече от 20 години, така че можете да сравните тези две поколения студенти с тези, които са учили в съветската епоха.
— Защо от там?
— Църквата тогава имаше 6000 църкви, повече от половината от които бяха в Западна Украйна. Следователно там най-вече имаше нужда от персонал, освен това религиозният живот там остана на ниво ритуална вяра, което напълно устройваше властите. Но в същото време хората оттам пренесоха онова народно благоговение и благоговейно отношение към службата, което днес го няма. Днес, ставайки свещеници, много млади хора изобщо не осъзнават значението на случилото се с тях. От нашата съвременна култура си тръгва адекватно отношение към светинята - всичко може да бъде осквернено. По-лесната възможност за приемане на свещени санове породи тенденция, при която хората смятат за възможно да дойдат, да служат и да видят дали им харесва, а ако не, да напуснат и да си търсят друга работа.
СНИМКА: Юлия Лисняк /Agency.Photographer.ru
Съвременният свещеник трябва да разговаря с хората на тяхното ниво, смята отец Георгий
— Как бихте могли да действате лично вие, като по това време сте възпитаник на Историческия факултет на Ленинградския държавен университет с червена диплома и дори младши научен сътрудник?
– Живеейки в Ленинград в огромен апартамент, превърнат в общинска квартира, рано започнах да живея с усещането, че този град е създаден за едни други хора, че българският живот преди 1917 г. е бил съвсем различен и този автентичен български живот, за който ми напомняше Санкт Петербург, ми е отнет. И започнах да търся този живот чрез книгите, чрез изучаването на историята и така намерих вяра. На 27 години, когато взех решението да зарежа всичко и да отида в семинарията, вече бях твърдо вярващ. Близък контакт с църковни хора иЗнаех, че единствената ми надежда за приемане е архиепископ Кирил, ректорът на Петербургската духовна академия, бъдещият патриарх.
Какво можеше да направи?
— А по отношение на парите подготвихте ли себе си и жена си за трудности? Сега нашите свещеници не са в бедност.
— Градското духовенство никога не е живяло толкова добре финансово, както в съветско време. Когато учех, ми предложиха място в библиотеката на семинарията и в деня, когато получих заплатата си, не можех да повярвам на очите си - 200 рубли срещу 130, които тогава получи младши научен сътрудник. Вярно, тогава дойде документ, който ми нареди да върна 62 рубли данък.
— През последните 10 години у нас са построени и реставрирани много църкви. Може ли да се каже, че тогава свещениците-икономи са били ценени, а сега църквата чака някакъв нов образ на духовник?
— Възстановяването на храмовете се превърна в голямо изкушение за църквата, защото с това се занимаваха дори не вчера, а и днес съветските хора. Комунистите излъгаха във всичко, освен в едно - създадоха нов тип човек - завистлив бедняк, човек, израснал с убеждението, че основните ценности са материални. И тъй като е бил лишен от тези ценности, той е много по-мерен и утилитарен от западния обикновен човек. За съвременното поколение свещеници често църквата не е тялото Христово и не общност от хора, обединени от Христос, а преди всичко храм, в който човек може активно да влезе в бизнес отношения с търговци и след като го изгради, трябва да установи процеса на ритуални и домашни услуги. Тук всеки човек за собствените си пари има право да поиска да му осветят кола, да кръстят бебе и да погребат покойника. И изглежда, че никой не изисква нищо повече от свещеника. И когато този бизнесмен, често много млад,хората идват с болката и страховете си, той няма какво да каже.
—Какви свещеници очаква църквата днес?
— През 80-те години живеехме в илюзията, че имаме православен народ, който няма къде да отиде — няма църкви. Но сега църквите са отворени и техните постоянни енориаши са само малка част от нашия народ. Трябва да разберем, че днес сме общество от кръстени атеисти с голям брой магически и езически предразсъдъци, към които отново трябва да отидем, за да проповядваме Христос. А за това съвременният свещеник трябва да разговаря с хората, включително и с интелигенцията, на тяхното ниво, да има значителен житейски опит, да разбира езика на изкуството и да бъде носител на онази висша православна култура, която, уви, често не познаваме. Тогава, може би, ще успеем да изпълним най-голямата заповед – да отидем и научим всичките народи.