Скитски статуи (част 1), Движение Нови скити
Скитските скулптури датират от 6-3 век пр.н.е. д. Ареалът им на разпространение е доста значителен - от Румъния до Кавказ. Повечето изображения на скитите изобразяват брадати мъже. В композиционно и художествено отношение те са изпълнени примитивно.
На стеловидните тела на скитските статуи, както обикновено, са изобразени три или четири предмета: рог, изгаряния, кама или меч. Рогът се поставя в дясната ръка на нивото на гърдите, гори от лявата страна, камата или мечът са в лявата ръка на нивото на кръста. Подобни атрибути се срещат и върху тюркски каменни статуи, намерени в Сибир. В дясната си ръка държат купа, а в лявата - кама. Липсата на брада и, напротив, изображението на мустаци също подчертава приликата на скитските статуи с тюркските.
Скитски статуи на входа на местния исторически музей. Ставропол.
Половецки статуи
Половецките седящи и изправени статуи изобразяват както жени, така и мъже воини. Задължителен атрибут на всяка статуя е купа със свещена напитка в ръцете, притисната към стомаха. Статуите са внимателно изобразени с всички детайли на косата, облеклото, бижутата и оръжията. Свещеният характер на половецките жени е извън съмнение. Те стояха на групи от по двама, трима или повече върху могили и хълмове, които служеха за храмове. Низами Ганджави (XII в.) в поемата „Искендер-наме” описва кипчакския храм по следния начин:
И сега в тези степи, зад тяхната синя мъгла, Ще срещнеш непобедения талисман. Около него твоят учуден поглед ще види Стълбове от стрели, като треви край сънни езера. Но въпреки че стрелите, които поразяват орлите, са безброй, Тук ще видите орлите, ще чуете шума от излитането им. И племената на кипчаците идват тук, И пред идола гърбът на кипчаците се извива. Ще дойде пътник пеша или ще се появи конник, Завладява всеки идол тяхната изконност. Ездачът се задържа пред него и, държейки коня си, Той навежда стрела, навеждайки се сред тревите. Всеки пастир, който кара стадото си, знае, Че е необходимо да се остави овца пред идол.
"Каменните жени" вдъхновяват не само историци и изкуствоведи...
Стои с подвижна усмивка, Забравена от непознат баща, И на гръдта й калдъръм Роса блести със сребърно зърно.
Половецка красота. Исторически подарък.
Каменните жени на Донбас
Каменни жени в колекцията на Днепропетровския исторически музей. Колекцията от древни каменни скулптури или "каменни жени", както ги наричат хората, несъмнено е една от най-ярките и оригинални колекции на Днепропетровския исторически музей. Това е една от най-големите колекции на древна каменна скулптура в Украйна - 80 статуи! Поразителен е не само броят на статуите, но и тяхното хронологично и културно разнообразие.
Колекцията съдържа антропоморфни стели от епохата на енеолита (3-то хилядолетие пр. н. е.), както най-простите, така и уникални, които нямат аналози в нито един европейски музей - Наталевските и Керносовските статуи. Оригинални скитски статуи от 6-4 век. пр.н.е.
Но в колекцията преобладават, разбира се, средновековните половецки статуи – 67! Това е техният външен вид, особени черти, които преди всичко остават в паметта на посетителите на музея, на тях всички каменни статуи от южните украински степи дължат името си - „жени“ (от тюркското „вава“ - прародител, дядо).
Най-уникалният паметник вКолекцията от каменна скулптура на музея е Керносовската статуя или Керносовският идол - антропоморфна стела от епохата на енеолита (средата на III хилядолетие пр.н.е.). Той е уникален във всички отношения: и древността на произхода му, и съвършенството на производствените техники, и невероятната елегантност на очертанията, и пропорционалността на пропорциите, и накрая, изключителното богатство на изображения на повърхността. Идолът на Керносов заслужава дори не отделна статия, а цяла книга, която бъдещите изследователи тепърва ще пишат.
Ако се опитате да говорите за това накратко, тогава, очевидно, това е образ на протоарийско божество, отпечатано в камък - създателят на света, дарител на живот и просперитет. Посочено е лицето на божеството, строго и аскетично, показани са вдигнати ръце с атрибути на върховна власт. Отстрани на стелата, в отделни рисунки и цели композиции, по всяка вероятност са изобразени сцени от митове, посветени на времето на създаване и развитие на света. Във външния вид на идола на Керносов могат да се проследят зооморфни характеристики: опашка на гърба, често срещано изображение на бик на повърхността на самата статуя.
В пантеона на древните арийски богове характеристиките на образа на бик, яростен, силен, най-често са били надарени с Индра - страхотен войн, пазител и умножител на стадата, богът на гръмотевицата.
Скитските статуи са изненадващо разнообразни по стил. Има и архаични стели, и по-съвършени статуи, почти примери за кръгла скулптура. Въпреки разнообразието от стилове, всички те имат едно общо нещо: всички изобразяват воини с оръжия: мечове, ками, лъкове. Освен това, не само воини като такива, но, предвид стилния характер на статуите, прародителят на всички скитски воини, "скитският Адам" - Таргитай.
Но въпреки това "тонът е зададен", както беше споменато по-горе, средновековният тюркски половецстатуи. Всички те, с изключение на една статуя, датират от 12-ти - първата половина на 13-ти век, времето на най-високия разцвет на половецкото монументално изкуство.
Големият брой половецки статуи се обяснява много просто - през Средновековието, през 11-14 век, степите на Днепър Надпорожие стават убежище за половците (или кипчакските) номадски племена, които идват в Източна Европа поради Волга от Азия. В района на бързеите по бреговете на Днепър имаше най-голямото сдружение на половците - Днепърската орда. Тук, във високите треви на Дешт-и-Кипчак - Половската земя (както половци-кипчаците наричат новата си родина), димят димът на номадите, каменните хълмове на гробовете на предците, заоблени като гърбовете на костенурките, стоят на върха, на който са монтирани каменни статуи на предци.
Сред тюркските племена са възникнали имената на каменни скулптури, които съществуват и до днес - жени, глави (от иранското "палван" - герой, атлет), балбали ("бал-бал" - камък с надпис).
Всъщност много половски статуи представляват мъжки воини в шлемове, броня, с оръжия: саби, лъкове, колчани. Същите изразителни женски статуи са в шапки, богато украсени костюми, с огледала и чанти на кръста. В ръцете на всички половецки статуи има съд, очевидно предназначен за ритуални възлияния.
Лицата на статуите са много изразителни - всички мъже имат мустаци, има строги, мрачни лица, някои от тях имат ослепителна усмивка. Лицата на жените също не оставят безразлични: израз на плахост, смирение, а след това лицата на гордо величие.
Половските статуи, както всички каменни статуи на „курганските народи“, които ги предхождат, са посветени на предци, баби и дядовци, дарители на живот, просперитет и плодородие. Въпреки очевидните портретни характеристики,статуите изобразяват не конкретни хора, а легендарни фигури с черти на богове и герои и може би в някои случаи директно богове и герои.
Статуи са издигани върху могили или недалеч от тях, тоест на свещени места, като семейни гробища, където почива прахът на предците и се извършва цикълът на живот и смърт.
Каменните жени не стояха на празно място, те бяха органична част от погребално-гробни светилища, чиято архитектура от епохата на енеолита (времето на появата им на могили) до Средновековието се отличаваше с простота и изразителност.
Това е система от правоъгълни каменни заграждения (квадрати, трапецовидни и др.), често оградени с ров, с жертвени ями и настилки вътре. Тук са правени жертвоприношения, ритуални възлияния и тамян - ароматът на свещени билки се смесва с аромата на жертвена храна и се издига нагоре към небето, към боговете и предците по стволовете на свещените дървета чрез каменни статуи (последните са еквиваленти на космически дървета). Идеята за връзката между световете на хората и боговете ясно се вижда в семантиката на каменните статуи на всички времена и народи.
Заслужава внимание не само историята на произхода и предназначението на каменните статуи в колекцията на музея, но и биографията, историята на произхода на цялата колекция като цяло. Възрастта му, както и възрастта на Днепропетровския исторически музей, е 150 години!
Каменните жени започват да пристигат в музея от средата на 19 век. Още тогава, в първите години от съществуването на музея, колекцията е била доста голяма. Поне Екатеринославският музей си позволи да направи щедър подарък на Одеския археологически музей - 13 половецки статуи.
Колекцията от каменни скулптури преживява особен разцвет презД. И. Яворницки, бивш директор на Екатеринославския музей през първата половина на 20 век (1902-1933 г.). Запазена е снимка, на която Д. И. Яворницки е заснет в кабинета си, заобиколен от каменни жени.
Разрастването на колекцията, нейното попълване с нови статуи продължава и в момента. През последните години музеят е получил повече от 10 нови скулптури от различни времена и народи, но сериозните трудности, възникнали при съхранението на колекцията, са спрели нейното нарастване. Трудната екологична ситуация в града се оказа еднакво пагубна както за хората, така и за творбите на техните ръце: статуите започнаха да се разпадат катастрофално бързо. Имаше спешна нужда от реставрацията им (която започна през 80-те години, но беше спряна поради липса на средства), както и от изграждането на специален павилион за съхранение на каменни жени - лапидариум. За съжаление, в момента музеят все още не е в състояние да реши нито един от тези проблеми по добре известни причини. Сега можем само да кажем, че най-голямата колекция от каменни скулптури в Украйна е под заплаха от унищожаване и се нуждае от спешна помощ.
Л. Н. Чурилова, старши научен сътрудник на Днепропетровския исторически музей 1999 г.